دوشنبه 10 ربیع‌الثانی 1448
۳۰ شهریور ۱۴۰۵
21 سپتامبر 2026

(۴۳۷۶) علت تأکید بر نیت زیارت مسجد النبی پس از حج چیست؟

(۴۳۷۶) سوال: برای چه هر سال به حجاج تاکید می‌کنند که نیت زیارت مسجد النبی را نیز بکنند نه زیارت خود رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بعد از تمام شدن مناسک حج؟

جواب:

این سوال دو قسمت دارد: قسمت اول: چرا به حاجی تأکید می‌کنید که مسجد النبی را زیارت کند؟ ما بر آن تأکید نمی‌کنیم بلکه می‌گوییم: زیارت مسجدالنبی علاقه‌ای حج ندارد و عبادتی مستقل است و از اعمال حج نیست و اگر کسی آن را انجام نداد چیزی از حج او کم نمی‌شود و کسی که حج کرد و مسجد النبی را زیارت نکرد حج او کامل و صحیح می‌باشد و هیچ‌گونه نقصی ندارد ولی اهل علم زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کرده‌اند چون در آن زمان سفر کردن سخت بوده است و مسملین در یک سفر به سوی حج و زیارت مسجدالنبی می‌رفتند و این برایشان راحت‌تر بوده است و برای همین نیز زیارت مسجد النبی را بعد از حج ذکر کردند وگرنه هیچ‌گونه ارتباطی با حج ندارد و هر زمانی که از مسجد النبی زیارت شود سنت است.

قسمت دوم: او گفت که تأکید بر زیارت مسجد النبی می‌کنند و ما نیز می‌گوییم که برای زیارت مسجدالنبی نیت می‌شود و این سوال تعلق به سوالی که قبلا شد دارد که ذکر کردیم و برای این که قصد سفر به سوی زیارت قبور چیز نهی شده است زیرا قصد سفر بر سبیل عبادت فقط برای مسجد سه‌گانه انجام می‌شود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: لماذا تؤكدون على الْحُجَّاج في كل سني ا الْحَجِّ أن ينوي زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قضاء مناسك الْحَجِّ ؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: هذا السؤال له شقان أحدهما قوله: لم تؤكدون على الحاج أن يزور المسجد النبوي؟ نقول نحن لا نؤكد عليه ذلك، بل نقول: إن زيارة المسجد النبوي لا تعلق لها بالْحَجِّ وأنها عبادة مستقلة ليست من متممات الْحَجِّ، ولا ينقص الْحَجّ بفقدها، ومن حَجَّ فلم يزر فحجه تام صحيح، وليس فيه أي نقص، ولكن أهل العلم ذكروا الزيارة بعد الْحَج لأن الأسفار في ذلك الوقت صعبة، فيكون سفر المسلمين إلى الْحَجّ وإلى الزيارة واحدًا أسهل عليهم، لذلك صاروا يذكرون الزيارة بعد الْحَجّ، وإلا فلا علاقة لها بالْحَجِّ إطلاقا، وتكون الزيارة في أي وقت من السَّنَةِ.

وأما الشق الثاني: فهو قال: إنكم تؤكدون أن ينوي زيارة المسجد، فنحن نقول ذلك إنه ينوي زيارة المسجد، وهذا السؤال له تعلق بسؤال سابق ذكرناه قريبا، وذلك لأن شَدَّ الرَّحْلِ لزيارة القبور منهي عنها لأنها لا تُشَدُّ الرحال إلا للمساجد الثلاثة فقط على سبيل العبادة.

مطالب مرتبط:

(۴۲۹۹) آیا ترک مزدلفه در نیمه‌شب برای جلوگیری از ازدحام جایز است؟

اگر که ماه غروب کرد اشکالی ندارد و ماه در شب دهم غایب نمی‌شود مگر اگر این که اکثر شب گذشته باشد و در این حالت اشکالی ندارد که از مزدلفه خارج شده و برای رمی جمره‌ی عقبه به منی برود...

ادامه مطلب …

(۴۳۶۵) حکم ترک طواف وداع برای زن حائض در پایان مناسک حج

کسی در حیض و نفاس به سر می‌برد بر او طواف وداع واجب نیست...

ادامه مطلب …

(۴۳۶۷) آیا طواف وداع برای عمره‌گزار واجب است؟

هنگامی که کسی برای عمره می‌آید، طواف، سعی و تراشیدن سر یا کوتاه کردن آن را که به جا آورد از دو حالت خارج نیست: یا این که نیت خروج از مکه را بعد از انتهای عمره دارد که در این صورت طواف وداع برای او لازم نیست ...

ادامه مطلب …

(۴۳۳۸) حکم کسی که در خارج از منی می‌خوابد و تا بعد از طلوع خورشید بیدار نمی‌شود

اگر این از روی سهل‌انگاری و تفریط از جانب او نباشد چیزی بر او لازم نیست اما اگر از روی تفریط بوده است نزد جمهور اهل علم باید فدیه‌ای را در مکه ذبح کند...

ادامه مطلب …

(۴۳۶۳) آیا خروج حاجی از مکه در روز ترویه نیاز به طواف وداع دارد؟

طواف وداع بر او لازم نمی‌شود زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از مکه به منی رفتند و سپس به عرفه اما طواف وداع ننمودند...

ادامه مطلب …

(۴۲۹۵) حکم شک در محل مبيت مزدلفه پس از انجام اعمال حج

اگر برای شما روشن شده که قبل از مزدلفه پایین گشته‌اید حکم شما در حکم کسی که شب ماندن در مزدلفه را ترک کرده است زیرا برای انسان واجب است که احتیاط کند و در مکانی نشیند مگر این که یقین داشته باشد که غالب ظنش آن است که در مزدلفه است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه