چهارشنبه 26 ذیقعده 1447
۲۳ اردیبهشت ۱۴۰۵
13 می 2026

(۴۲۸۵) حکم سخن گفتن، خندیدن و صدا زدن دیگران در هنگام سعی بین صفا و مروه

(۴۲۸۵) سوال: در سال‌های گذشته دیدیم که بعضی از حجاج در محل سعی کردن در حالی که سعی می‌کردند صحبت می‌کردند و می‌خندیدند و دیگری را صدا می‌زدند، حکم این عمل در هنگام سعی چیست؟

جواب:

سعی از شعائر حج است زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌‌فرماید: {إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَاۤىِٕرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَیۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِ أَن یَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَیۡرࣰا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِیمٌ} [سوره البقرة: ۱۵۸] : (همانا «صفا» و «مروه» از شعائر (نشانه‌های) الله است، پس هر که حج خانه (خدا) کند و یا عمره انجام دهد، بر او گناهی نیست که میان آن دو طواف (سعی) کند، و کسی‌که به رغبت خود کار نیکی را انجام دهد پس بدرستی که الله سپاسگزار داناست): لذا از شعائر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است که در حج و عمره مشروع است و عبادتی از عبادات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و برای مسلمان شایسته است هنگامی که در حال عبادت می‌باشد وقار و خشوع داشته باشد و عظمت آن کسی را که عبادت می‌کند به یاد آورد و همچنین مستحضر باشد که با آن به رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم اقتدا می‌کند و از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است که فرموده است: «إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَرَمْيُ الْجِمَارِ ؛ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ» رواه ابو داود (۱۸۸۸).: (طواف بیت الله، سعی بین صفا و مروه و رمی جمرات به خاطر برپایی ذکر الله است).

خنده کردن، بیهوده گویی، تفریح کردن و فریاد زدن، اگر که سعیش را باطل نکند ولی بسیار از در آن نقص ایجاد می‌کند و چه بسا به درجه‌ی بطلان نیز برسد اگر که این کار را کم شمردن این شعیره انجام دهد بنابراین شاید عبادتش را باطل کند برای این که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت شده است که فرموده: «الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ، إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَبَاحَ فِيهِ الْمَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَقَ فِيهِ فَلَا يَنْطِقْ إِلَّا بِخَيْرٍ»[۱] : (طواف بیت الله نماز است مگر این که الله حرف زدن در آن را مباح کرده است پس مگر به خیر صحبت نکند).

مهم این است که صحبت کردن سعی را باطل نمی‌کند ولی شایسته نیست که انسان در طواف صحبت کند مگر به کلام خیر.

سوال کننده: شیخ بزرگوار صحبت کردن در سعی بدتر است یا در طواف؟

جواب: صحبت در طواف از صحبت در سعی شدیدتر است چون طواف از سعی خاص‌تر است برای این که طواف در هر وقتی مشروع است و طهارت داشتن در آن واجب یا  شرط است بنا به قول جمهور اما سعی فقط در عمره و حج مشروع است و تکرار نمی‌شود و طهارت در آن شرط و واجب نیست.

سوال کننده: شیخ بزرگوار الان مردم را می‌بینیم زمانی که حول کعبه طواف می‌کنند هنگامی که یک‌دیگر را ملاقات کردند سلام می‌کنند، و این شاید در مباحی که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ذکر کردند داخل می‌شود ولی صحبت را ادامه داده و از هر چیزی صحبت می‌کنند و به امور دنیا مشغول می‌شوند؟

جواب: این شایسته نیست اما سلام کردن و جواب آن اشکالی ندارد زیرا که از خیر است اما این که آن را ادامه دهند سپس دایره‌ی آن این قدر بزرگ شود که به خرید و فروش برسد این حرام است زیرا خرید و فروش در مساجد حرام است مخصوصا در بافضلیت‌ترین مساجد که بیت الله الحرام باشد.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: نرى في الأعوام الماضية بعض الْحُجَّاج يتحدثون في المسعى وهم يسعون، وبعضهم مثلا يضحك أو يُصَوَّت للآخر، فيما حكم مثل هذا العمل في المسعى؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: السَّعي من شَعَائِرِ الْحَجِّ لقول الله تعالى: ﴿ إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَابِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَوَّفَ بِهِمَا ﴾ [البقرة: ١٥٨]، فهو من شعائر الله المشروعة في الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وهو عبادة من العبادات، واللائق بالمسلم إذا كان في عبادة أن يكون وَقُورا، وأن يكون خاشعًا لله – سبحانه وتعالى- مستحضرًا عظمة من يتعبد له، ومستحضرا بذلك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما جُعِلَ الطَّوَافُ بالبيت، وبالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَرَمْيِ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ الله».

فكون الإنسان يعبث، ويضحك، ويمرح ، ويُصوتُ، هذا وإن كان لا يبطل سعيه، لكنه يُنقصه نقصًا بالغا، وربما يصل إلى درجة الإبطال إذا فعل ذلك استخفافًا بهذا الْمَشْعَرِ أو بهذه الشعيرة، فإنها قد تبطل هذه العبادة، ولهذا يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إلا أن الله أَبَاحَ فيه الكلام، فمن تكَلَّمَ فلا يَتَكَلَّمْ إِلا بِخَيْرِ».

فالمهم أن الكلام لا يُبْطِلُ السَّعْي، ولكن لا ينبغي للإنسان أن يتكلم إلا بخير في الطَّوَافِ.

فضيلة الشيخ: أيهما أشد: الكلام في السَّعْي، أم الكلام في الطَّوَافِ؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: الكلام في الطَّوَافِ أشد لأن الطَّوَافَ أَحَضُّ من السَّعي، لأن الطَّوَافَ مشروع في كل وقت، والطهارة فيه وَاجِبَةٌ أو شرط على قول جمهور العلماء، وأما السَّعي فإنما يشرع في الْعُمْرَةِ أو في الْحَجِّ فقط، فلا يكرر، والطهارة ليست شرطًا فيه ولا وَاجِبَةٌ.

فضيلة الشيخ: نرى الآن حول الْكَعْبَةِ أناسًا يَطُوفون، فإذا التقى الآخر بالآخر سَلَّمَ عليه، وهذا قد يدخل في المباح الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن يواصلون الحديث، ويتشعب الحديث، ويشتغلون في أمور الدنيا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: هذا لا ينبغي، أما السَّلَامُ ورده فلا بأس به، لأنه من الخير، لكن كونهم يسترسلون في هذا الأمر، ثم إن يتسع الأمر حتى يحصل بيع وشراء كان ذلك مُحرَّما، لأن البيع والشراء في المساجد مُحرَّم لا سيما في أفضل المساجد، وهو بيتُ اللهِ الْحَرَامِ.

مطالب مرتبط:

(۴۲۶۷) انجام مناسک حج در حال حیض

این زن همچنان مُحرم است زیرا از احرام خروج دومی نشده است از این جهت که طواف نموده در حالی که حیض بوده است و طواف زنی که حیض است فاسد است لذا از احرام خروج دومی نمی­شود مگر زمانی که طواف، سعی همراه با رمی و کوتاه کردن مو را کامل کند.....

ادامه مطلب …

(۸۴۸۷) حکم اشتباه در شمارش سعی

هفت دور مشروع و صحیح است و هفت بار دیگر که از روی اجتهاد انجام دادی امید داریم که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برای آن به شما اجر عطا کند ولی مشروع نمی‌باشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۶) حکم عمره زنی که در حال خونریزی نامشخص (استحاضه یا حیض) وارد مسجدالحرام شده است

عمره­ی این سؤال کننده درست است و بقای او در مسجد الحرام در صورتی که از عدم ریختن خون در مسجد در امان است جایز است گناهی بر او نیست و نمازش درست است.....

ادامه مطلب …

(۴۲۷۲) حکم ورود به حرم و انجام طواف با جوراب نجس در حال احرام

حج او درست است و آبی که پاهای او را خیس نموده در صورتی که از نجاست آن یقین ندارد اصل بر این است که پاک است...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۹) حکم عمره دختری که در حال حیض طواف کرده

در صورتی که از میقات احرام بسته چیزی بر او لازم نیست زیرا این کار درست است اما اگر قبل از این که غسل بزند طواف و سعی را انجام داده طواف و سعی او درست نیست....

ادامه مطلب …

(۴۲۷۰) حکم غسل احرام برای زن محرمه پس از پاک شدن از حیض

هرگاه زن برای عمره احرام بست و حیض شد یا برای عمره در حالی که حیض بود احرام بست سپس پاک شد در مکان اقامتش در خانه­ غسل می­زند سپس می­رود طواف و سعی را انجام می­دهد و عمره­ی خود را کامل می­کند و نیازی به رفتن به تنعیم و میقات نیست...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه