دوشنبه 21 ربیع‌الثانی 1447
۲۱ مهر ۱۴۰۴
13 اکتبر 2025

(۴۲۵۰) حکم طواف و سعی در حج قران

(۴۲۵۰) سوال: حکم کسی که برای ادای حج و عمره با یک­دیگر رفته (حج قران) چیست؛ آیا طواف قدوم حج از طواف عمره برای او کفایت می­کند؟ آیا سعی حج از سعی عمره برای او کفایت می­کند یا این که بر او واجب است طواف قدوم حج را انجام داده سپس به نیت عمره طواف انجام دهد سپس برای حج سعی نموده و سپس برای عمره سعی نماید؟

جواب:

هرگاه انسان حج قران را انجام دهد طواف و سعی حج برای او از حج و عمره کفایت می­کند و طواف قدوم طواف سنت می­شود و اگر خواست سعی را بر طواف قدوم مقدم کند همان­طور که پیامبر ﷺ انجام داد و اگر خواست آن را تا روز عید بعد از طواف افاضه به تأخیر بیندازد اما مقدم نمودن آن به دلیل فعل پیامبر ﷺ بهتر است و در روز عید فقط طواف افاضه را انجام دهد و سعی نکند زیرا سعی قبل از آن است و دلیل بر این که طواف و سعی او از عمره و حج با هم کفایت می­کند قول پیامبر ﷺ به عایشه È است: «طوافك بالبيت، وبالصفا والمروة يسعك لحجك و عمرتك»[۱]: (طواف و سعی تو برای حج و عمره­ات کفایت می­کند) لذا پیامبر ﷺ بیان نمودند که طواف و سعی شخصی که قران انجام می­دهد برای حج و عمره­اش کفایت می­کند.


[۱] ترمذي: كتاب الحج، باب ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، شماره­ى (۸۹۱).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الحكم فيمن ذهب لأداء فَرِيضَةِ الْحَجِّ والْعُمْرَةِ قَارِنَا، هل يُجزئه طَوَافُ الْقُدُومِ لِلْحَجِّ عن طَوَافِ الْعُمْرَةِ؟ وهل يجزئ السَّعي لِلْحَجِّ عن السَّعْيِ لِلْعُمْرَةِ؟ أم عَليه أن يطوف طَوَافَ الْقُدُومِ لِلْحَجَّ، ثم الطَّواف بنية الْعُمْرَةِ، ثم السَّعْيِ لِلْحَجِّ، ثم السَّعْيِ لِلْعُمْرَةِ؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إذا حَجَّ الإنسان قَارِنا فإنه يجزئه طَوَافُ الْحَجِّ وسعي الْحَجِّ عن الْعُمْرَةِ والْحَجِّ جميعًا، ويكون طَوَافُ الْقُدُومِ طَوَافَ سُنَّةٍ، وإن شاء قَدَّمَ السَّعي بعد طَوافِ الْقُدُومِ كما فعل النبي ، وإن شاء أَخَرَهُ إلى يوم العيد بعد طَوَافِ الْإِفَاضَةِ، ولكن تقديمه أفضل لفعل النبي ، وإذا كان يوم العيد فإنه يطوف طَوَافَ الإفَاضَة فقط، ولا يَسْعَى، لأنه سعى قبله، والدليل على أن الطَّوَافَ والسَّعْي يكفيان عن الْعُمْرَةِ والْحَجُ جميعًا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: «طَوَافُكِ بالبيتِ، وبالصَّفَا  َوالْمَرْوَةِ يَسَعُكِ حَجِّكِ وعُمْرَتِكِ»، فَبَيَّنَ النبي – عليه الصلاة والسلام- أن طَوَاف القارِن وسَعْيَهُ يكفي لِلْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ

جميعا.

مطالب مرتبط:

(۴۲۷۳) حکم طواف بیش از حد در عمره به قصد تبرک

معلوم است که آن چه در طواف مشروع است این است که هفت دور بدون اضافه است و اضافه بر هفت دور شایسته نیست اما در صورتی که شک کرد آیا هفت دور طواف نموده یا  شش دور و ترجیح نداد که هفت دور طواف نموده یک دور دیگر طواف می­کند تا هفت دور کامل شود....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۶) حکم آویزان شدن به پرده کعبه و لمس حجرالاسود

آویزان شدن به پرده­ی کعبه یا چسباندن سینه به آن یا شبیه این­ها بدعت است و اصلی ندارد و پیامبر ﷺ و اصحابش چنین کاری را انجام نداده­اند...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۸) حکم حج زن در حال حیض با ارتکاب محظورات

تمام آن چه مادر این سؤال کننده از ممنوعات از روی جهل انجام داده گناهی بر او نیست و بر او فدیه واجب نیست شانه کردن مو و نقاب زدن ایرادی وارد نمی­کند زیرا جاهل بوده است...

ادامه مطلب …

(۴۲۶۰) آیا با باطل شدن وضو در وسط طواف، حج یا عمره باطل می‌شود؟

نظر شیخ الاسلام بر این است که اگر کسی در هنگام طواف وضویش باطل شود یا این که بدون وضو طواف کند طواف او درست است بنابراین اگر در صورت باطل شدن وضو به طواف خود ادامه می­دهد و لازم نیست برود وضو بگیرد و ادله­ای را ذکر نموده که هرکسی آن را بخواند راجح بودن قول او آشکار می­شود.....

ادامه مطلب …

(۴۲۵۲) حکم اشتباه در سنت اضطباع (پوشاندن شانه راست به جای چپ) در حج

هدی و چیز دیگری بر تو واجب نیست اگر این کار از روی فراموشی بوده....

ادامه مطلب …

(۴۲۶۴) حکم طواف وداع بدون وضوء به دلیل مصافحه با نامحرم

لمس نمودن زن و مرد باعث باطل شدن وضو نمی­شود حتی بنابر قول راجح در صورتی که با شهوت باشد اما مصافحه نمودن مردان نامحرم حرام است و برای او جایز نیست...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه