شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۴۲۰۷) حکم تقلید از محرم در پوشاندن سر هنگام طواف و سعی

(۴۲۰۷) سوال: الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر من منت نهاد و فریضه­ی حج را ادا کردم و هنگامی که طواف و سعی را کامل نمودم دوستم را دیدم که لنگ دوش خود را بر سر خود قرار داده است لذا من نیز این کار را انجام دادم اما دوستم این حجی را که انجام می­داد حج خودش مبود بلکه به نیابت از انسانی که فوت شده انجام می­داد؛ آیا بر من گناهی است؟

جواب:

این کاری را که انجام داد پوشاندن سرت است اگر در حج بوده و بعد از رمی جمره­ی عقبه در روز عید بوده و سرت را تراشیده­ای یا کوتاه کرده­ای اشکالی ندارد زیرا مرد هنگام که در روز عید جمره­ی عقبه را رمی نمود و سر خود را تراشید و کوتاه کرد تمام چیزهایی که بر او حرام بود به جز زنان حلال می­شود همچنین اگر در روز عید جمره­ی عقبه را رمی کردی سپس به مکه رفتی، طواف نمودی و سعی را انجام دادی سپس لنگ خود را بر سر خود قرار دادی اشکالی ندارد زیرا برای بار اول از احرام خارج شدی.

در صورتی که در عمره باشی چیزی بر تو نیست زیرا جاهل هستی و نمی­دانی و کسی که به نسبت محرمات جاهل باشد چیزی بر او نیست اما اگر به عمد از روی علم این کار را انجام دهی اهل علم رَحِمَهُمُ‌الله می­گویند: هرگاه انسان از روی عمد حرامی را انجام دهد در این حالت اعمال حج او باطل نمی­شود بلکه او بین سه روز روزه گرفتن، شش مسکین غذا دادن برای هر مسکین نصف صاع و قربانی کردن گوسفند که آن را بین فقرا تقسیم می­کند اختیار دارد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: لقد مَنَّ الله عَلَيَّ وأديت فَرِيضَةَ الْحَجِّ، وحين انتهيت من الطَّوافِ والسَّعي رأيت صديقا لي وضع رداءه على رأسه، فوضعت ردائي على رأسي، ولكن صديقي حَجَّ هذه الْحَجَّةَ التي حَجَّها ليست له، بل هي لإنسان متوفى، فهل عَلَيَّ إثم في ذلك؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: هذا الذي صنعت هو تغطية رأسك، فإن كان ذلك في الحج وكان بعد أن رميت جَمْرَةَ الْعَقَبَة يوم العيد، وحلقت رأسك، وقَصَّرْتَه فلا حرج عليك، لأن الرجل الحاج إذا رمى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ يوم العيد، وحَلَقَ، وقَصَّرَ، تحلل من كل شيء من تَحْظُورَاتِ الْإِحْرَام إلا من النساء، وكذلك لو كنت في يوم العيد رميت جَهْرَةَ الْعَقَبَةِ، ثم نزلت إلى مَكَّةَ، وطُفْتَ، وَسَعَيْتَ، ثم وضعت رداءك على رأسك، فإنه لا حرج عليك، لأنك قد تحللت التحلل الأول.

أما إذا كنت في الْعُمْرَةِ فإنه ليس عليك شيء، لأنك جاهل لا تدري والجاهل بالمحظورات ليس عليه شيء، أما إذا تعمدت ذلك عن علم، فإن أهل العلم -رحمهم الله – يقولون: إن الإنسان إذا فعل محظورًا مُتَعَمِّدًا لا يفسد النُّسُكُ في هذه الحال، بل هو مُخيَّر بين أن يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع، أو يذبح شاة يفرقها على الفقراء.

مطالب مرتبط:

(۴۲۰۰) آیا چیدن ناخن در حال احرام موجب بطلان آن می‌شود؟

کسی که چیزی از محرمات احرام را از روی جهل یا فراموشی یا بدون اختیار انجام دهد چیزی بر او لازم نیست و تفاوتی بین کوتاه کردن سر، ناخن، استفاده از بوخوشی، لباس و ... نیست همه مساوی هستند و چیزی بر آن­ها نیست...

ادامه مطلب …

(۴۲۱۷) حکم جماع در احرام از روی جهل

در صورتی که این شخص جاهل بوده بدین معنا که ندانسته این کار حرام است چیزی بر او نیست چه قبل از خروج ابتدایی از احرام باشد و چه بعد از آن...

ادامه مطلب …

(۴۲۰۸) آیا برای شستن لباس احرام تغییر دادن آن جایز است؟

برای مُحرم جایز است لباس خود را به لباس دیگر که پوشیدن آن جایز است تغییر دهد و تفاوتی ندارد که این کار برای نیاز یا بدون نیاز باشد زیرا برای احرام لباس خاصی مشخص نمی­شود...

ادامه مطلب …

(۴۲۱۱) حکم پوشیدن لباس سیاه برای زن در حال احرام حج

زن در حالت احرام مانند مرد که دو لنگ می­پوشد لباس خاصی ندارد بلکه زن می­تواند هر لباسی را که الله پوشیدن آن را در قبل از احرام مباح نموده بپوشد لذا می­تواند لباس سیاه، قرمز، زرد، سبز و هر چه می­خواهد بپوشد...

ادامه مطلب …

(۴۲۱۹) اگر کسی در حال احرام جنب شد آیا حج او فاسد می شود؟

کسی که در حال احرام جنب شود حج او فاسد نمی­شود زیرا قلم (تکلیف) از شخص هنگام خواب برداشته شده است همان­طور که اگر در حال روزه جنب شود روزه­اش فاسد نمی­شود اما بر مُحرم واجب است که هرگاه جنب شد قبل از این که نماز بخواند برای غسل کردن بشتابد و برای او جایز نیست تیمم کند

ادامه مطلب …

(۴۱۹۹) حکم کوتاه کردن ناخن در حال احرا

کسی که چیزی از محرمات احرام را از روی جهل یا فراموشی یا بدون اختیار انجام دهد چیزی بر او لازم نیست و تفاوتی بین کوتاه کردن سر، ناخن، استفاده از بوخوشی، لباس و ... نیست همه مساوی هستند و چیزی بر آن­ها نیست....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه