چهارشنبه 19 ذیقعده 1447
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
6 می 2026

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

(۴۱۷۳) سوال: آیا برای ما درست است که حج تمتع را ادا کنیم در حالی که به مکه مگر بعد از زوال خورشید در روز ترویه (هشتم ذی الحجه) نرسیدیم و به همراه غروب خورشید در این روز احرام بستیم یا این که بر ما واجب است حج قران را ادا کنیم؟

جواب:

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد زیرا مشغول شدن به حج در هنگام حج بهتر از مشغول شدن به عمره است زیرا برای عمره می­تواند در زمان دیگری مشغول شود اما زمان حج از دست می­رود به همین دلیل به کسی که در چاشت روز هشتم به مکه می­آید می­گوییم: برای تو بهتر است که به نیت حج قران یا حج افراد احرام ببندی زیرا الان زمان عمره نیست بلکه الان زمان حج است.

اگر کسی بگوید: آیا برای انسان جایز نیست تأخیر کند و شب به منی برود یا این که اصلا به منی نرود و به عرفه برود؟

جواب: بله جایز است اما بدین معنا نیست که وقتی که وقت حج است انسان در این وقت هرکاری می­خواهد انجام دهد بلکه می­گوییم: بهتر است هرگاه وقت حج داخل شد انسان به چیز دیگری مشغول نشود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يَصِحُ لنا التَّمَتُّعُ ونحن لم نَصِلْ إلى مَكَّةَ إِلا بعد الزوال من يوم التَّرْوَيةِ، ولم نُحْرِمْ لِلْحَجِّ إلا مع غروب اليوم نفسه، أم كان الواجب علينا القِران؟

فأجاب رحمه الله تعالى : الذي ينبغي لمن قدم مَكَّةَ بعد خروج الناس إلى منى وهو ضحى اليوم الثامن أن يخرج إلى مِنّى لِلْحَجِّ، إما قِرَانَا، أَو إِفْرَادًا، لأن اشتغاله بالحَج في زمن الْحَجِّ أفضل من اشتغاله بِعُمْرَةٍ، إذ إن الْعُمْرَةَ يمكن أن يشتغل بها في وقت آخر، أما زمن الْحَجِّ فيفوت، لهذا نقول لمن قَدِمَ ضُحَى اليوم الثامن إلى مَكَّةَ: الأفضل لك أن تُحْرِمَ بِحَجٌ وَعُمْرَةٍ قِرَانا، أو بِحَجٌ إِفْرَادًا، لأنه لا مكان لِلْعُمْرَةِ الآن، الزمن الآن لِلْحَجِّ.

فإن قال قائل: أليس يجوز للإنسان أن يتأخر ولا يخرج إلى مِنّى إلا في الليل، أو لا يأتي مِنّى أصلا، ويذهب إلى عَرَفَةَ؟

فالجواب: بلى يجوز ذلك، لكن ليس معنى هذا أن الوقت الذي هو وقت الْحَج أن يفعل الإنسان في هذا ما شاء، بل نقول: الأفضل إذا دخل وقت الْحَجّ ألا يشتغل الإنسان بغيره.

مطالب مرتبط:

(۴۱۸۶) حکم حج کودک دو ساله

نظرم این است که در این زمان که حاجیان زیاد هستند و بسیار شلوغ است برای کودکان احرام بسته نشود زیرا ان حجی که انجام می­دهند برای آن­ها کفایت نمی­کند و هرگاه بالغ شدند بر آن­ها واجب است دوباره حج را ادا کنند...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۶) چه تفاوتی میان حج تمتع، افراد و قران وجود دارد؟

فرق بین این مناسک به این صورت است: ...

ادامه مطلب …

(۴۱۹۰) حکم سنت خواندن در مسجد میقات چیست؟

سنت خاصی برای مسجد میقات و احرام وجود ندارد زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده هنگام احرام دو رکعت نماز بخوانند ...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.....

ادامه مطلب …

(۴۱۷۸) حکم کوتاه کردن مو پیش از موعد در حج افراد

چیزی بر تو و بر پدرت واجب نیست زیرا کوتاه نمودن موی سر از جانب شما از روی جهل بوده و قصد خارج شدن از احرام را نداشتید ...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۹) حکم دو رکعت نماز احرام چیست؟

دو رکعت احرام، یعنی دو رکعتی نمازی که هر کسی که قصد احرام دارد آن را می­خواند مشروع نیست زیرا از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده که احرام نماز خاصی دارد ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه