یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۴۱۷۳) حکم حج تمتع با تأخیر در ورود به مکه تا بعد از زوال روز ترویه

(۴۱۷۳) سوال: آیا برای ما درست است که حج تمتع را ادا کنیم در حالی که به مکه مگر بعد از زوال خورشید در روز ترویه (هشتم ذی الحجه) نرسیدیم و به همراه غروب خورشید در این روز احرام بستیم یا این که بر ما واجب است حج قران را ادا کنیم؟

جواب:

آن چه شایسته است برای کسی که به مکه بعد از رفتن مردم به سوی منی یعنی در چاشت روز سوم می­ آید این است که برای حج به سوی منی برود یا به نیت حج قران و یا به نیت حج افراد زیرا مشغول شدن به حج در هنگام حج بهتر از مشغول شدن به عمره است زیرا برای عمره می­تواند در زمان دیگری مشغول شود اما زمان حج از دست می­رود به همین دلیل به کسی که در چاشت روز هشتم به مکه می­آید می­گوییم: برای تو بهتر است که به نیت حج قران یا حج افراد احرام ببندی زیرا الان زمان عمره نیست بلکه الان زمان حج است.

اگر کسی بگوید: آیا برای انسان جایز نیست تأخیر کند و شب به منی برود یا این که اصلا به منی نرود و به عرفه برود؟

جواب: بله جایز است اما بدین معنا نیست که وقتی که وقت حج است انسان در این وقت هرکاری می­خواهد انجام دهد بلکه می­گوییم: بهتر است هرگاه وقت حج داخل شد انسان به چیز دیگری مشغول نشود.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل يَصِحُ لنا التَّمَتُّعُ ونحن لم نَصِلْ إلى مَكَّةَ إِلا بعد الزوال من يوم التَّرْوَيةِ، ولم نُحْرِمْ لِلْحَجِّ إلا مع غروب اليوم نفسه، أم كان الواجب علينا القِران؟

فأجاب رحمه الله تعالى : الذي ينبغي لمن قدم مَكَّةَ بعد خروج الناس إلى منى وهو ضحى اليوم الثامن أن يخرج إلى مِنّى لِلْحَجِّ، إما قِرَانَا، أَو إِفْرَادًا، لأن اشتغاله بالحَج في زمن الْحَجِّ أفضل من اشتغاله بِعُمْرَةٍ، إذ إن الْعُمْرَةَ يمكن أن يشتغل بها في وقت آخر، أما زمن الْحَجِّ فيفوت، لهذا نقول لمن قَدِمَ ضُحَى اليوم الثامن إلى مَكَّةَ: الأفضل لك أن تُحْرِمَ بِحَجٌ وَعُمْرَةٍ قِرَانا، أو بِحَجٌ إِفْرَادًا، لأنه لا مكان لِلْعُمْرَةِ الآن، الزمن الآن لِلْحَجِّ.

فإن قال قائل: أليس يجوز للإنسان أن يتأخر ولا يخرج إلى مِنّى إلا في الليل، أو لا يأتي مِنّى أصلا، ويذهب إلى عَرَفَةَ؟

فالجواب: بلى يجوز ذلك، لكن ليس معنى هذا أن الوقت الذي هو وقت الْحَج أن يفعل الإنسان في هذا ما شاء، بل نقول: الأفضل إذا دخل وقت الْحَجّ ألا يشتغل الإنسان بغيره.

مطالب مرتبط:

(۴۱۷۱) حکم کامل نکردن حج تمتع به دلیل گم کردن همراهان

چیزی بر تو نیست ...

ادامه مطلب …

(۴۱۶۴) بهترین نوع حج برای حاجی

بهترین نسک برای حاجی این است که ابتدا برای عمره از میقات نیت احرام نیت احرام کند سپس هرگاه به مکه رسید طواف نموده، سعی کند و سرش را کوتاه کند سپس لباسش را بپوشد و کامل از احرام خارج شود ...

ادامه مطلب …

(۴۱۷۶) حکم تراشیدن مو پس از طواف و سعی در حج افراد

بهتر است آن را عمره قرار دهد زیرا هر کسی که حج افراد و قران را انجام می­دهد و قربانی همراه او نیست شایسته است احرام خود را به عمره تغییر دهد تا این که حج او تمتع شود پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به اصحابش این­گونه امر نمودند...

ادامه مطلب …

(۴۱۸۲) حکم باقی ماندن بر احرام پس از طواف و سعی عمره در حج تمتع

از آن جایی که تو در این حالت نمی­دانستی نظرم این است که چیزی بر تو واجب نیست و حج تو إن شاء الله درست است.....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۷) فایده‌ی شرط گذاشتن در حج چیست؟

شرط گذاشتن در حج بدین معنا است که انسان هنگام احرام بستنن شرط کند که در صورتی که چیزی مانع او شد خروج او از احرام جایی است که آن چیز مانع او (از اتمام اعمال حج) شده است....

ادامه مطلب …

(۴۱۹۶) حکم شرط کردن در احرام

معنای آن این است که بگویی: «إن حبسني حابس»: (اگر چیزی مانع من شد) یعنی مانع من شد که اعمال حج را کامل ادا کنم من در زمان وجود این مانع از احرام خارج می­شوم ...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه