پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۴۱۴۸) حکم احرام از جعرانه پس از عبور ناآگاهانه از میقات در مسیر مدینه به مکه

(۴۱۴۸) سوال: : از مدینه­ی منوره به قصد عمره به مکه­ی مکرمه آمدیم و از میقات به خاطر ندانستن مکان آن گذر کردیم و مردم مگر بعد از این که صد و پنجاه کیلومتر به ما نگفتند اما بر نگشتیم بلکه به جعرانه رفتیم و از آن جا احرام بستیم؛ آیا عمره­ی ما درست است و اگر درست نیست چه چیزی بر ما واجب است؟

جواب:

جواب ما بر این سؤال این است که عمره درست است زیرا ارکان آن را کامل ادا کردید؛ احرام، طواف، سعی را انجام دادید اما نزد اهل علم بر شما فدیه لازم است که گوسفندی است که آن را در مکه ذبح نموده و بین فقرا تقسیم می­کنید زیرا از میقات نیت نیت احرام نکرده­اید و نیت احرام از میقات از واجبات است زیرا پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این میقات­ها را تعیین نموده و فرمود: «يهل أهل المدينة من ذي الحليفة»[۱]: (اهل مدینه از ذی الحلیفه احرام می­بندند) فرمود: «یهل» و این خبر به معنای امر است و اصل در امر واجب بودن است.

بنابراین واجبی را ترک نموده­اید اما با توجه به این که معذور بودید و نمی­دانستید گناه از شما ساقط می­شود اما به جای این واجب نزد اهل علم باید فدیه داده و گوسفندی را ذبح نموده و در مکه تقسیم می­کنید بنابراین عمره درست است و همان­طور که اهل علم می­گویند بر شما خون لازم است.


[۱] بخاري: كتاب الحج، باب ميقات، شماره­ى (۱۵۲۵)، مسلم: كتاب الحج، باب مواقيت الحج و العمرة، شماره­ى (۱۱۸۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: توجهنا من الْمَدِينَةِ المنورة إلى مَكَّه الْمُكَرَّمَةِ نريد الْعُمْرَةَ، فَجَوَزْنَا الْمِيقَاتِ لجهلنا بمكانه، ولم يُنبهنا الناس إلا على بعد مائة وخمسين كيلو متر، ولكننا لم نَعُد وإنما توجهنا إلى الْجِعْرَانَةَ وأحرمنا منها، فهل عمر تنا صحيحة، وإذا لم تكن كذلك فماذا يجب علينا فعله؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: جوابنا على هذا السؤال أن الْعُمْرَةَ صحيحة، لأنكم أتيتم بأركانها تامة، أتيتم بالإحْرَامِ، والطواف، والسعي، ولكن عليكم عند أهل العلم فديَة وهي: شاةٌ تذبحونها في مَكَّةَ وتوزعونها على الفقراء، وذلك لأنكم تركتم الْإِحْرَامَ من الْمِيقَاتِ، والْإِحْرَامُ من الْمِيقَاتِ من الواجبات لأن النبي – عليه الصلاة والسلام – وَقَتَ هذه الْمَوَاقِيتَ وقال: «يُهل أهل الْمَدِينَةِ من ذِي الْحُلَيْفَةِ» قال «يُهِلَّ» وهي خبر بمعنى الأمر، والأصل في الأمر الوجوب.

وعلى هذا فقد تركتم واجبًا، لكن نظرًا لكونكم معذورين بالجهل يسقط عنكم الإثم، ولكن بدل هذا الواجب وهو الفِدْيَةُ شَاة تذبحونها توزعونها بمكة، لا بدَّ منه عند أهل العلم فعلى هذا تكون العُمْرَةُ صحيحة ويلزمكم الدم كما قال ذلك العلماء.

مطالب مرتبط:

(۴۱۴۴) حکم عبور از میقات بدون احرام پس از انجام عمره در شوال

اگر عمره­اش در شوال به نیت حج امسال بوده حج او تمتع محسوب می­شود زیرا اعمال عمره را برای حج انجام داده در این صورت اگر به تبوک برود سپس برگردد از میقات نمی­گذرد مگر این که مُحرم باشد اما مادامی که نیت او این بوده که برگردد به خاطر عذر یا کاری به تبوک رفته اشکالی ندارد که وارد مکه شود و تا روز هشتم ذی الحجة منتظر بماند و از همان­ جا نیت احرام کند.....

ادامه مطلب …

(۴۱۳۳) حکم عمره پس از احرام از مسجد تنعیم به‌ جای میقات اصلی به‌ سبب ناآگاهی

عمره درست است زیرا ارکان آن را انجام داده­­ای، لباس احرام را پوشیدی، طواف کردی، بین صفا و مروه سعی را انجام دادی و یا موهایت را کوتا و یا تراشیدی اما بر تو فدیه واجب است زیرا واجبی را ترک کرده ­ای....

ادامه مطلب …

(۴۱۴۰) میقات اهل سودان کجا است؟

میقات اهل سودان اگر به مقصد جده بیایند میقات آن­ها جده است...

ادامه مطلب …

(۴۱۲۷) آیا بستن احرام قبل از ماه‌های حج صحیح است؟

احکام احرام بر کسی که فرض نموده در غیر از ماه­های حج مترتب نمی­شود و زمانی که احکام مترتب نمی­­شود بدین معنا است که احرام درست نیست....

ادامه مطلب …

(۴۱۶۱) حکم نیت احرام در فرودگاه جده بدون همراه داشتن لباس احرام

حقیقت این است که انسان می­تواند در هواپیما بدون لباس احرام نیت احرام کند بدین صورت که....

ادامه مطلب …

(۴۱۳۹) حکم عبور حاجی تمتع از ابیار علی بدون احرام هنگام بازگشت از مدینه به مکه

بنابراین در حق این مرد مشروع است که در ابیار علی احرام ببندد یعنی از ذی الحلیفه هنگامی که از مدینه بر می­گردد زیرا به نیت حج برگشته بنابراین از میقات عبور می­کند در حالی که نیت حج را دارد پس بر او لازم است احرام ببندد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه