جمعه 1 شوال 1447
۲۹ اسفند ۱۴۰۴
20 مارس 2026

(۳۴۵۵) حکم دعا برای فردی که نماز نمی‌خوانده و فوت شده است

(۳۴۵۵) سوال: از بیست سال قبل شخصی را می‌‌شناسم و بعد از این مدت از هم جدا شدیم و از زمانی که او را می‌‌شناسم نماز نمی‌‌خواند و الان فوت شده است، حال نمی‌‌دانم آیا برای او دعای آمرزش بکنم یا خیر؟

جواب:

برای او دعای آمرزش نکن اگر که مرده و نماز نمی‌‌خوانده است زیرا اگر مرده باشد  در حالی که نماز نمی‌‌خوانده بر کفر -پناه بر الله- از دنیا رفته است، همانطور که نصوص قرآن، سنت و اقوال صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم بر این قضیه دلالت دارد، الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در قرآن کریم می‌‌فرماید: {فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا ٱلزَّكَوٰةَ فَإِخوَ ⁠نُكُم فِی ٱلدِّینِ} [التوبة: ١١] ترجمه: (پس اگر توبه کنند، و نماز را بر پا دارند، و زکات را بدهند، برادران دینی شما هستند)

پس برای ثابت شدن برادری در دین سه شرط لازم است: اول: توبه نمودن از شرک، دوم: نماز خواندن و سوم: پرداخت زکات. و معلوم است که تا این شروط نباشد برادری دینی ثابت نمی‌‌شود و هرگاه که برادری دینی نفی شد، دین نیز نفی می‌‌شود. این از قرآن بود.

 اما از سنت، رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر»[۱]یعنی: (عهد بین ما و بین کفار نماز است اگر کسی که آن را ترک نمود کافر شده است). همچنین می‌‌فرماید: «إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»[۲]  یعنی: (فاصله‌ی بین شخص و بین شرک و کفر، ترک نمودن نماز است).

اما صحابه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُم : بیش از چند تن از اهل علم بیان نموده‌‌اند که صحابه بر کافر بودن تارک نماز اجماع کرده‌‌اند و صحابه صدر این امت بوده و آگاهترین مردم به شریعت الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هستند و حدیثی صریح از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده که بیان نماید تارک نماز مومن است و کافر نیست بلکه احادیث کلی آمده که مخصوص اشاره به کفر تارک نماز دارد پس کسی که مرد و نماز نمی‌‌خوانده جایز نیست که غسل و کفن شود و همچنین بر او نماز خوانده شود و همراه با مسلمانان دفن شود و دعای مغفرت و رحمت بر او نمی‌‌شود و در دشتی قسمتی از زمین کنده می‌‌شود و در آن دفن می‌‌شود زیرا حرمتی ندارد و اگر ترس از اذیت شدن مردم با بویش و متأثر شدن خانواده‌‌اش نبود، می‌‌گفتیم مانند بقیه‌‌ی مرداران در گوشه‌‌ای از زمین انداخته می‌‌شود همانطور که اهل علم در مورد مبتدع که به بدعت او مکفره است، می‌‌گویند.

خلاصه: این شخصی که مرده و نماز نمی‌‌خوانده بر دوستش و دیگران جایز نیست که برای او دعای مغفرت و رحمت نمایند.


 1 [أخرجه الترمذي: كتاب الايمان، باب ما جاء في ترك الصلاة، حدیث شماره­ی(۲۶۲۱). والنسائي: كتاب الصلاة، باب الحكم في تارك الصلاة، شماره­ی (۴۶۳). وابن ماجه: كتاب اقامة الصلاة، باب ما جاء في من ترك الصلاة، شماره­ی (۱۰۷۹).واحمد:(۳۴۶/۵).]

۲ [اخرجه مسلم: كتاب الايمان، باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، شمارهی (۸۲).]

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: كنت أعرف شخصًا قبل عشرين عاما وافترقنا بعد هذه المدة، وكان لا يُصَلِّي منذ معرفتي له، وقد توفي، فلا أدري: هل أدعو له بالمغفرة أم لا؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا تَدْعُو له بالمغفرة ما دام مات وهو لا يُصَلِّي؛ لأنه إذا مات وهو لا يُصَلِّي مات كافرًا – والعياذ بالله-، كما دل على ذلك نصوص الكتاب والسُّنَّة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم. قال الله -تعالى- في كتابه الكريم: ﴿ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَوَةَ وَوَاتَوُا الزَّكَوةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ﴾ [التوبة: ١١]. فاشترط لثبوت الأُخُوَّة في الدين ثلاثة شروط: الشرط الأول: التوبة من الشرك، والثاني: إقامة الصلاة، والثالث: إيتاء الزكاة. ومن المعلوم أن الشرط لا يتم المشروط إلا به، وإذا انتفت الأخُوَّة في الدين انتفى الدين، هذا من القرآن.

أما من السُّنَّة فقد قال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ». وقال -صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: «إِنَّ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلَاةِ».

وأما الصحابة فقد نَقَلَ غَيْرُ واحدٍ من أهل العلم أنهم أجمعوا على كفر تارك الصلاة، وهم صدر الأمة وأعلم الناس بشريعة الله -عز وجل-، ولم يَرِدْ حديث عن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- صريح في أن تارك الصلاة مؤمن وليس بكافر، إنما وردت أحاديث عامة تخصص بأحاديث كفر تارك الصلاة. فمن مات وهو لا يصلي فإنه لا يجوز أَن يُغَسَّلَ ولا يُكَفَّن، ولا يُصَلَّى عليه، ولا يُدفن مع المسلمين، ولا يُدْعَى له بالمغفرة والرحمة، وإنما يُخْرَجُ به إلى فلاة من الأرض فيُحْفَرُ له ويُرْمَسُ فيها رَمْسًا؛ لأنه لا حُرْمَةً له، ولولا أن يُخْشَى من تأذي الناس برائحته وتأثر أهله به لقلنا يُطْرَحُ على ظهر الأرض طرحًا كسائر الجيف، كما قال بذلك أهل العلم في الْمُبْتَدِعَة الذين بدعتهم مُكَفِّرَة.

وخلاصة الجواب: أن هذا الصاحب الذي مات وهو لا يُصَلِّي لا يجوز لصاحبه ولا لغيره أن يَدْعُو له بالمغفرة والرحمة.

مطالب مرتبط:

(۳۴۸۹) پخش قرآن با بلندگو در عزاداری و حمل میت

میت از این عمل نفع نمی‌برد، سپس اینان که به‌خاطر این تلاوت می‌کنند که چیزی در مقابل به آن‌ها داده شود از اجر محروم هستند؛ زیرا هر انسانی که با عمل اخروی خواستار دنیا باشد، در آخرت بهره‌ای برایش نیست، و نصیبی از اجر ندارد...

ادامه مطلب …

(۳۴۶۴) حکم زیارت قبر فرزند توسط مادر

نصیحتم به این زن که فرزندش را از دست داده این است که زیاد برای او در خانه‌اش دعا و استغفار نماید و اگر الله دعای او را قبول نمود هر چند که نزد قبرش نباشد فرزندش از آن دعا‌ها بهره‌مند می‌شود....

ادامه مطلب …

(۳۴۵۴) حکم بازگشت روح میت برای پاسخ به سلام زائر قبر

برخی از علمای متأخرین این حدیث را تضعیف نموده و گفته‌‌اند این حدیث از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم صحیح نیست. و الله اعلم...

ادامه مطلب …

(۳۴۵۱) حکم سلام دادن به اهل قبور از پشت حصار قبرستان

من در این‌باره توقف می‌کنم، ولی اگر سلام کرد امیدوارم اشکالی در آن نباشد....

ادامه مطلب …

(۳۴۷۰) حکم دفن میت و زیارت قبر آن بعد از چهل روز

این کار اصلی ندارد بلکه انسان می‌تواند قبر خویشاوندان خود را در روز دومِ دفن زیارت کند اما شایسته نیست که انسان هرگاه مرده‌ای از نزدیکان او مُرد قلبش به او وابسته شود و اینکه زیاد به نزد قبرش برود، زیرا ناراحتی‌اش را تازه می‌کند و ذکر الله را از یادش می‌برد و بزرگترین همّش را بودن در کنار قبر قرار می‌دهد و چه بسا مبتلا به وساس و خرافات و افکار بد شود....

ادامه مطلب …

(۳۴۶۵) حکم زیارت قبور توسط زنان سالخورده

حرام است، فرقی بین زن پیر و جوان نیست زیرا علت یکی است و آن هم زن بودن است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه