دوشنبه 17 ذیقعده 1447
۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۵
4 می 2026

(۵۵۳۷) آیا زن اجازه دارد تمام موهای بدنش را بردارد؟

(۵۵۳۷) سوال: آیا زن اجازه دارد تمام موهای بدنش را بردارد؟ آیا این کار جزو آراستگی و زینت برای شوهر است؟

جواب:

برداشتن موهای بدن در زنان به سه قسمت تقسیم می‌‌شود:  

اول: بخشی که از برداشتن آن نهی شده است بلکه کسی که آن را انجام دهنده‌‌ی آن مورد لعنت قرار گرفته است: یعنی نمص یا کندن موهای صورت مانند کندن موهای ابرو به قصد باریک کردن یا کوتاه کردن آن. ثابت شده که رسول الله   صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نامصة و متنمصة را (کسی ‌که ابروی دیگران را بر می‌‌دارد و کسی‌ که ابرویش را بردارند)  لعنت کرده است.[۱]

دوم: بخشی که برداشتن آن مطلوب بوده و به آن امر شده است: مانند موی زیر بغل و زیر ناف.

سوم: بخشی که دین در مورد آن سکوت کرده است: مانند موهای پا، دست، سینه و… بهتر است چنین موهایی برداشته نشود مگر اینکه زیاد و موجب زشتی زن باشد که در این صورت برداشتن آن ایرادی ندارد، بلکه اگر کوتاه کردن آن باعث محبت بیشتر شوهر شود، بهتر است. اما اگر زیاد نباشد و باعث بدشکلی نشود، بهتر است به همان حالت باقی بماند، زیرا ترس آن می‌‌رود که مشمول این فرمایش الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ از جانب شیطان گردد: {وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ}[نساء: ۱۱۹]: (و وادارشان می‌کنم تا خلقت و آفرینش الله را تغییر دهند)  ولی به حدّ مکروه یا حرام نمی‌رسد، یعنی این مواردی که ذکر شد مانند برداشتن موی پا، دست، سینه و مانند آن، به دلیل عدم وارد شدن نهی، از جمله اموری بوده که دین پیرامون آن سکوت نموده، بنابراین به درجه‌ی کراهت یا تحریم نمی‌‌رسد اما بهتر بوده رها شود مکر اینکه شکلی نامناسبی را به خود بگیرد.

در این مناسبت هشدار می‌‌دهم برخی از زنانی را که شیطان کارهای بدشان را برای آنها زیبا جلوه داده از جمله رها کردن و بلند کردن ناخن‌‌ها، حتی برخی فقط ناخن انگشت کوچک را بلند می‌‌کنند؛ هشدار می‌‌دهم زیرا این کار بر خلاف فطرت و خلاف امر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در تعیین وقت برای امتش است، چون رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم برای امتش در کوتاه‌‌ کردن ناخن‌‌ها، موهای زیر ناف، موهای زیر بغل و سبیل برای مردان؛ تعیین نموده که بیش از چهل روز رها نشوند[۲].جای تعجب است که کردار زشت انسان برایش زیبا جلوه داده شود، به گونه‌‌ای که این ناخن‌‌ها را که محل جمع شدن چرک و آلودگی هستند، نگه دارد و ظاهر را زشت سازد و شخص را به حبشی‌‌ها شبیه سازد، زیرا حبشی‌‌ها ناخن‌‌ها را بلند می‌‌کنند تا برای آنها همچون ابزار باشد. رسول الله   صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «ما أنهر الدم وذکر اسم الله علیه فکل، إلا السن والظفر، أما السن فعظم، وأما الظفر فمدی الحبشة»[۳]: (هر چیزی که خون را جاری سازد -می‌‌توان به وسیله‌‌ی آن ذبح کرد- و اسم الله  بر آن بده شود از آن بخور. مگر دندان و ناخن؛ چون دندان استخوان است و ناخن کارد حبشی‌‌ها است) بنابراین شایسته نیست انسان چنین کاری را انجام دهد و ناخن، موی زیر ناف، موی زیر بغل و سبیل (در مردان) خود را بیش از چهل روز رها سازد.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

 [3] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل يجوز للمرأة أن تزيل الشعر من جميع أجزاء جسمها ؟ وهل يُعد ذلك من التزيين للزوج؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: إن إزالة شعر المرأة من بدنها ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: منهي عن إزالته بل ملعون فاعله، وذلك النمص، وهو نتف شعر الوجه، كنتف شعر الحواجب لترقيقها وتخفيفها؛ فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة.

والقسم الثاني: شعر مطلوب إزالته؛ كشعر الإبطين والعانة.

والقسم الثالث: شعر مسكوت عنه؛ كشعر الساقين والذراعَيْنِ والصدر ونحو ذلك، فالأولى في هذا القسم المسكوت عنه ألا يزال الشعر، اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يكون كثيرًا تقبح به المرأة، فلا بأس بتخفيفه، بل إن تخفيفه إذا كان أدعى لمحبة الزوج لها أحسن وأولى، وأما إذا كان غير كثير ولا مُشَوِّه فالأفضل إبقاؤه على ما هو عليه؛ لأنه يُخشى أن يكون داخلا في قوله تعالى عن الشيطان: ﴿وَلَامُرتَهُمْ فَلَيُغَرنَ خَلْقَ اللهِ﴾ [النساء: ١١٩]، ولكن لا يصل إلى درجة الكراهة أو إلى درجة التحريم، أعني إزالة الشعر من الساقين والذراعَيْنِ والصدر ونحو ذلك، لا يدخل إلى درجة الكراهة أو التحريم لعدم وُرُود النهي عنه، فهو من الأمور المسكوت عنها، ولكن الأولى تركه إلا أن يكون مستقبحا .

وإنني بهذه المناسبة أيضًا أحذر بعض النساء اللاتي زين لهنّ الشيطان سوء أعمالهن من إبقاء الأظفار وتطويلها، وبعضهن يطول ظفر الخنصر فقط؛ لأن ذلك خلاف الفِطْرَة، وخلاف ما وقته النبي صلى الله عليه وسلم لامته؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأمته في الأظافر والعانة والإبط والشارب للرَّجل ألا تُترك فوق أربعين يوما. ومن العجب أن يُزيَّن للإنسان سُوء عمله فيبقي هذه الأظافر التي تجمع الأوساخ والأنتان وتشوه المنظر وتلحق الرجل بمشابهة الحبشة؛ فإن الحبشة هم الذين يطيلون أظفارهم لتكون مُدّى لهم، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «ما أَنهر الدم وذُكِرَ اسم الله عليه فكُلْ، إِلَّا السِّنَّ وَالظُّفْرَ، فَأَمَّا السُّنُّ فعظم، وأمَّا الظُّفْرُ فمُدَى الحَبَشَةِ»، فلا يليق بالإنسان أن يفعل هذا، ولا يترك الظفر ولا العانة ولا الإبط ولا شارب الرجل أكثر من أربعين يوما.

مطالب مرتبط:

(۵۵۴۹) حكم اسلام در مورد کندن ابروها

کندن ابروها حرام و بلکه از گناهان کبیره است؛ زیرا جزو نمص به شمار می‌رود و رسول الله   صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نامصة و متنمّصة را لعنت نموده است.....

ادامه مطلب …

(۵۵۴۶) حکم کوتاه کردن اندکی از ابروها که تغییری در شکل ابرو ایجاد نکند، چیست؟

نمص به معنای کندن موهای صورت، ابروها، مژه‌ها و... است. اما کوتاه کردن ابروهایی که به صورت غیر طبیعی پرپشت باشند، اشکالی ندارد...

ادامه مطلب …

(۵۵۳۰) حکم زدودن موهای دست برای دختران جوان

اگر موی روی ساق پا یا دست زیاد و مشوه (نا زیبا) باشد، اشکالی ندارد که آن‌ها را تا حدّ عادی کوتاه کند؛ اما اگر میزان مو عادی باشد و موجب زشتی نباشد، بهتر است که به همان شکل باقی بماند...

ادامه مطلب …

(۵۵۳۵) حکم شرعی زدودن موی پا در صورت ایجاد ناراحتی

اگر زیاد باشد و از حالت عادی خارج شود، برداشتن آن ایرادی ندارد، اما نه با تراشیدن، زیرا اگر موها تراشیده شود، محکم‌تر شده و سریع‌تر رشد می‌کند، اما می‌‌توان آن را با داروهای امروزی از بین برد....

ادامه مطلب …

(۵۵۴۷) حکم کوتاه کردن موهای ابرو جیست؟

دیدگاه ما بر این است که حتی اگر به حکم به جواز یا کراهت کوتاه کردن موها با روش کوتاه کردن یا تراشیدن بدهیم اما برای زن شایسته است این کار را انجام ندهد مگر زمانی که موی ابرو زیاد باشد به گونه‌‌ای که به سمت چشم‌‌ها پایین بیاید و در دید تأثیر بگذارد....

ادامه مطلب …

(۵۵۵۱) حکم دختری که ناآگاهانه ابروهایش را برداشته و سپس توبه کرده است

حکم این است که در حالی که هنگام گناه نمی‌‌دانسته، چیزی بر او نیست و این یک قاعده‌ی کلی در تمامی گناهان است که اگر کسی معصیتی را از روی نادانی، فراموشی یا اجبار انجام داد، گناه، مجازات و کفاره‌ای بر او نیست...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه