شنبه 27 ذیحجه 1447
۲۳ خرداد ۱۴۰۵
13 ژوئن 2026

(۴۰۴۲) آیا شب قدر در هر سال به طور ثابت در یک شب معیّن است؟

(۴۰۴۲) سوال: آیا شب قدر در هر سال به طور ثابت در یک شب معیّن است یا در هر سال‌ میان شب‌های دهه‌ی آخر جا به جا می‌شود؟ لطفا این مسئله را با ذکر دلیل توضیح دهید.

جواب:

بدون تردید، شب قدر در رمضان است؛ زیرا الله جَلَّ‌جَلَالُهُ می‌فرماید: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: ۱] : (قطعا ما قرآن ‌را در شب قدر نازل کرده‌ایم). الله جَلَّ‌جَلَالُهُ در آیه‌ی دیگری بیان می‌نماید که قرآن را در رمضان نازل نموده است که می‌فرماید: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: ۱۸۵] : (ماه رمضان که قرآن در آن نازل شده است). همچنین رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «قد اعتكف العشر الأول ثم الأوسط، ثم قيل له إن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، فاعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عَزَّ وَجَلَّ»[۱] : (دهه‌ی اول و سپس دهه‌ی دوم را اعتکاف نمود؛ سپس به وی گفته شد (وحی شد) که شب قدر در دهه‌ی آخر رمضان است؛ لذا تا زمانی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ او را از دنیا برد، دهه‌ی آخر رمضان را اعتکاف نمود).

بعد از آن، خواب‌ تعدادی از اصحاب رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نیز بر این موضوع، هماهنگ شد که شب قدر در هفت شبِ پایانی رمضان است؛ لذا فرمود: (خواب‌هایتان را دیدم که در مورد هفت شب آخر رمضان، هماهنگ شده است لذا هر کس در پی آن شب است، به جست و جوی آن در هفت شب آخر بپردازد). این حداقل چیزی است که درباره‌ی انحصار شب قدر در یک محدوده‌ی زمانی معیّن، گفته می‌شود.

اگر به ادله‌ی مربوط به شب قدر دقت کنیم، در می‌یابیم که این شب در میان دهه‌ی آخر رمضان جا به جا می‌شود و هر سال در یک شب معیّن نیست. شب قدر در خواب به رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم نشان داده شد و این که در صبح آن شب، بر آب و گِل، سجده خواهد کرد؛ این رخداد در شب بیست و یکم بود و فرمود: «التمسوها»[۲] : (آن ‌را بجویید) یعنی در شب‌های متعدد از دهه‌ی آخر؛ این دلیلی است بر این که شب قدر در یک شب معیّن، منحصر نیست و ادله‌ی شرعی نیز با این جمع‌بندی توافق می‌یابد. بدین ترتیب، مسلمان امیدوار است که در هر یک از ده شب پایانی، شب قدر را دریابد. همچنین پاداش این شب برای کسی که آن شب را با ایمان و امید ثواب از پروردگارش به عبادت بپردازد، ثبت می‌گردد و تفاوتی نمی‌کند که آن شب را بداند یا خیر؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «من قام لیلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه»[۳] : (هر کس شب قدر را با ایمان و امید به پاداش به نماز بایستد، گناهان گذشته‌اش بخشیده خواهد شد) و نگفت که اگر شب قدر را بداند! بنابراین برای کسب ثواب شب قدر، شرط نیست که عبادت‌گزار بداند که این شب معیّن، شب قدر است اما هر کس که دهه‌ی آخر رمضان را کاملا به قیام بپردازد، اطمینان داریم که شب قدر را با ایمان و امید به ثواب، به قیام ایستاده است و تفاوتی ندارد که شب قدر در اول این دهه، وسط یا آخرش واقع شود.


۱-تخریج آن گذشت.

۲- صحیح بخاری: كتاب صلاة التراويح، باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر، شماره (۲۰۲۱).

۳-صحیح بخاری: كتاب الصوم، باب من صام رمضان إيمانا واحتسابا ونية، شماره (۱۹۰۱).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة من كل عام، أم أنها تنتقل من ليلة لأخرى من الليالي العشر في العام الآخر؟ نرجو توضيح هذه المسألة بالأدلة.

فأجاب رحمه الله تعالى: ليلة القدر لا شك أنها في رمضان؛ لقول الله تعالى: ﴿ إِنَّا أَنزَلْتَهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ [القدر: 1]. وبين الله تعالى في آية أخرى أن الله أنزل القرآن في رمضان، فقال -عز وجل-: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ ﴾ [البقرة: ١٨٥].

وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتكَفَ العَشْرَ الأَوَّلَ، ثم الأَوْسَطَ، ثم قيل له: إن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، فاعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله -عز وجل-.

ثم تواطأت رؤيا عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنها في السبع الأواخر من رمضان، فقال: أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر من رمضان، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر». وهذا أقل ما قيل فيها، أي: في حصرها في زمن معين.

وإذا تأملنا الأدلة الواردة في ليلة القدر تبيَّنَ لنا أنها تنتقل من ليلة إلى أخرى، وأنها لا تكون في ليلة معينة كل عام، فالنبي – عليه الصلاة والسلام- أُرِي ليلة القدر في المنام، وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين، وكانت تلك الليلة ليلة إحدى وعشرين، وقال عليه الصلاة والسلام: «الْتَمِسُوهَا». في ليال متعددة من العشر.

وهذا يدل على أنها لا تنحصر في ليلة معينة، وبهذا تجتمع الأدلة، ويكون الإنسان في كل ليلة من ليالي العشر يرجو أن يصادف ليلة القدر، وثبوت أجر ليلة القدر حاصل لمن قامها إيمانًا واحتسابًا، سواء علم بها أم لم يعلم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». ولم يقل: إذا علم أنه قامها.

فلا يشترط في حصول ثواب ليلة القدر أن يكون العامل عالما بها بعينها، ولكن من قام العشر الأواخر من رمضان كلها فإننا نجزم بأنه قام ليلة القدر إيمانا واحتسابًا، سواء في أول العشر، أم في وسطها، أم في آخرها.

مطالب مرتبط:

(۴۰۳۲) حکم خروج از اعتکاف

خروج معتكف از محل اعتکاف به سه قسمت، تقسیم می‌شود:....

ادامه مطلب …

(۴۰۳۵) حکم رفتن به مسجد جامع برای اعتکاف و ارتباط آن با شَدُّ الرِحال

(شَدُّ الرِحال) بدین معنا است که انسان به خاطر مسجد، از یک منطقه به منطقه‌ی دیگری سفر کند. بنابراین اگر مسجدی را انتخاب کنند که مزیتی همچون جمعیت زیاد، قرائت خوب و زیبای امام یا چیزهای دیگر دارد، این کارشان ایرادی ندارد....

ادامه مطلب …

(۴۰۳۷) من زنی نابینا هستم، آیا جایز است که در خانه اعتکاف کنم؟

فارغ شدن برای عبادت در خانه در صورتی که تو را از عبادت‌های مهم‌تر و مفیدتر باز ندارد و غافل نکند، ایرادی ندارد اما اعتكاف شرعي به شمار نمی‌رود زیرا اعتکاف شرعي باید در مساجد باشد....

ادامه مطلب …

(۴۰۳۹) چه زمانی آغاز شب قدر است؟

شب قدر در دهه‌ی آخر رمضان است و امید به بودن آن در هفت شب آخر این دهه، بیشتر و بیشتر است. همچنین امید به بودن آن در شب بیست و هفتم بیشتر و بیشتر است؛ اما جا به جا می‌شود...

ادامه مطلب …

(۴۰۳۳) آیا اعتکاف فقط در سه مسجد: مسجد الحرام، مسجد نبوی و مسجد الأقصى صحيح است؟

دیدگاه صحيح که جمهور علما بر آن هستند، این است که اعتکاف در غیر از آن سه مسجد نیز جایز است.....

ادامه مطلب …

(۴۰۳۶) حکم ورود به خوابگاه در هنگام نیت اعتکاف در مسجد

جواب: اگر اتاقی که مؤذن در آن سکونت دارد، همان مسجد، یعنی یکی از اتاق‌های مسجد است، حكم مسجد را دارد و جایز است که به آن رفت و آمد نماید و اشکالی ندارد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه