پنج‌شنبه 25 ذیحجه 1447
۲۱ خرداد ۱۴۰۵
11 ژوئن 2026

(۴۰۳۴) آیا بهتر برای زن این است که در مسجد الحرام اعتکاف کند یا در مسجد نبوی؟

(۴۰۳۴) سوال: آیا بهتر برای زن این است که در مسجد الحرام اعتکاف کند یا در مسجد نبوی؟ یا بهتر برای زن این است که اعتکاف نکند؟

جواب:

ایرادی ندارد که زن در مسجد الحرام، مسجد نبوی یا در هر مسجد دیگری اعتکاف کند به شرطی که فتنه‌ای وجود نداشته باشد. کسی که به دو مسجد شریف (مسجد الحرام و مسجد نبوی) بنگرد و اطلاع داشته باشد، می‌داند که بهتر است زن در مسجد اعتکاف نکند زیرا امکان ندارد در مکانش تنها باشد؛ بر خلاف وضعیت زمان رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که زن در مسجد چادر می‌زد و در آن می‌ماند اما امروزه این امکان وجود ندارد لذا بر اثر اعتكاف وی، شر، بلا و فتنه‌ای رخ می‌دهد که شایسته‌ی این دو مسجد نیست. چه بسا زن در مکان خود بخوابد و مردم از اطرافش در رفت و آمد باشند و چه بسا حجابش نیز برداشته شود چون برخی افراد، بلکه بسیاری از آنان، هنگام خواب متوجه خود نیستند؛ بدین خاطر نظرم بر این است که شایسته نیست زن در مساجد اعتکاف کند.

اگر فرض شود که در مساجدی غیر از حرمين، مکانی برای اعتکاف مخصوص زنان باشد و زن بخواهد در آن به اعتکاف بنشیند، ایرادی ندارد اما به شرطی که حقوق خانه، شوهر و فرزندانش را ضایع نکند و دچار مشکل نشوند؛ زیرا رسیدگی به خانه، شوهر و فرزندان، مهم‌تر از اعتکاف وی در مسجد است و برای زن فضیلت بیشتری دارد زیرا وی با این کارها واجب را انجام می‌دهد در حالی که اعتکاف، واجب نیست.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: هل الأفضل للمرأة أن تعتكف في المسجد الحرام أم المسجد النبوي، أم الأفضل عدم الاعتكاف؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: لا بأس أن تعتكف المرأة في المسجد الحرام، أو المسجد النبوي، أو أي مسجد آخر، بشرط ألا تكون هناك فتنة، والمشاهد للمسجدين الشريفين: المسجد الحرام والمسجد النبوي يرى أن الأفضل ألا تعتكف المرأة في المسجد؛ لأنها لا يمكن أن تنفرد بمكانها، بخلاف الأمر في عهد الرسول -عليه الصلاة والسلام- فإنه يمكن أن تضرب المرأة خباء لها في المسجد وتبقى فيه لكن في الوقت الحاضر لا يمكن هذا، فيحصل في اعتكافها من الشر والبلاء والفتنة ما لا ينبغي أن يكون في المسجدين؛ فربما تنام المرأة في مكانها، فيمرُّ الناس منها ذاهبين وراجعين، وربما تتكشف؛ لأن بعض الناس إذا نام لا يُحس بنفسه، بل أكثر الناس، لذلك نرى أنه لا ينبغي للمرأة أن تعتكف في المساجد.

لكن لو فرض أن هناك مساجد غير الحرمين فيها أمكنة خاصة بالنساء، وأرادت أن تعتكف المرأة فيها، فلا بأس، لكن بشرط ألَّا تُضَيِّع شأنَ بيتها وزوجها وأولادها؛ لأن مراعاة بيتها وزوجها وأولادها أهم من أن تعتكف في المسجد، وهو أفضل لها؛ لأنها تؤدي واجبًا، والاعتكاف ليس بواجب.

 

مطالب مرتبط:

(۴۰۳۱) آیا در مسئله‌ی اعتکاف، زن نیز همانند مرد است؟

بله، اعتکاف برای زن نیز همانند مرد، مشروع است اما به این شرط که اعتکاف زن، سبب فتنه یا مفسده نشود....

ادامه مطلب …

(۴۰۲۹) آیا اعتکاف، مخصوص رمضان است؟

اعتکاف در غير رمضان نیز درست است...

ادامه مطلب …

(۴۰۴۴) دیدگاه شرع درباره‌ی کسی که شب معراج را از شب قدر برتر می‌داند، چیست؟

نظرم در این مسئله، این است که شب قدر برای امت از شب معراج، فضیلت بیشتری دارد اما برای رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چه بسا شب اسرا که همان شب معراج است فضیلت بیشتری داشته باشد زیرا این شب، مخصوص ایشان است و در آن به فضیلت‌ها و برتری‌هایی دست یافته که دیگران بدان دست نیافته‌اند....

ادامه مطلب …

(۴۰۴۱) بهترین دعا در شب‌ قدر چیست؟

بیشترین شبی که امید می‌رود شب قدر باشد، شب بیست و هفتم است اما این شب به طور قطعی، شب قدر نیست؛ بلکه امید در آن بیشتر از دیگر شب‌ها است...

ادامه مطلب …

(۴۰۳۳) آیا اعتکاف فقط در سه مسجد: مسجد الحرام، مسجد نبوی و مسجد الأقصى صحيح است؟

دیدگاه صحيح که جمهور علما بر آن هستند، این است که اعتکاف در غیر از آن سه مسجد نیز جایز است.....

ادامه مطلب …

(۴۰۳۹) چه زمانی آغاز شب قدر است؟

شب قدر در دهه‌ی آخر رمضان است و امید به بودن آن در هفت شب آخر این دهه، بیشتر و بیشتر است. همچنین امید به بودن آن در شب بیست و هفتم بیشتر و بیشتر است؛ اما جا به جا می‌شود...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه