(۴۰۴۴) دیدگاه شرع درباره‌ی کسی که شب معراج را از شب قدر برتر می‌داند، چیست؟

(۴۰۴۴) سوال: به نظر شما دیدگاه شرع درباره‌ی کسی که شب معراج را از شب قدر برتر می‌داند، چیست؟

جواب:

نظرم در این مسئله، این است که شب قدر برای امت از شب معراج، فضیلت بیشتری دارد اما برای رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم چه بسا شب اسرا که همان شب معراج است فضیلت بیشتری داشته باشد زیرا این شب، مخصوص ایشان است و در آن به فضیلت‌ها و برتری‌هایی دست یافته که دیگران بدان دست نیافته‌اند؛ بنابراین مطلقا شب قدر را برتر نمی‌دانیم همان طور که شب اسرا که همان شب معراج است را مطلقا برتر نمی‌دانیم.

گویا شخصی که این سؤال را پرسید، می‌خواهد به رفتار و عملکرد افرادی اشاره کند که شب بیست و هفتم از ماه رجب را جشن می‌گیرند و می‌پندارند که شب اسرا و معراج است اما این ادعا در واقع از نظر تاریخی به اثبات نرسیده و ثابت نشده که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در آن شب به معراج رفته باشد بلکه بر اساس ادله و قرائن به نظر می‌رسد که معراج در ربيع الأول رخ داده است. همچنین حتی اگر ثابت شود که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در بیست و هفتم رجب به معراج رفته است، این مسئله اقتضا نمی‌کند که این شب، جشنی داشته باشد و عبادت خاصی در آن انجام شود. جشن گرفتن در شب معراج (شب بیست و هفتم رجب) هیچ پایه و اساسی از نظر تاریخی و شرعی ندارد و وقتی چنین باشد، جشن گرفتن در این شب، کاری بیهوده و از جمله بدعت‌ها است.

تعداد بازدید: 25

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما رأي الشرع – في نظركم- فيمن قال بتفضيل ليلة الإسراء على ليلة القدر؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الذي نرى في هذه المسألة أن ليلة القدر أفضل من ليلة الإسراء بالنسبة للأمة، وأما بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم فقد تكون ليلة الإسراء التي هي ليلة المعراج في حقه أفضل؛ لأنها خاصة به، ونال فيها من الفضائل ما لم ينله في غيرها، فلا نُفضّل ليلة القدر مطلقا، ولا نُفضّل ليلة الإسراء التي هي ليلة المعراج مطلقا.

وكأن السائل يريد أن يشير إلى ما يفعله بعض الناس ليلة سبع وعشرين من رجب من الاحتفال بهذه الليلة، يظنون أنها ليلة الإسراء والمعراج، والواقع أن ذلك لم يثبت من الناحية التاريخية، فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أُسْرِيَ به في تلك الليلة، بل إن الذي يظهر أن المعراج كان في ربيع الأول.

ثم على فَرْض أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم عرج به في ليلة السابع والعشرين من رجب، فإن ذلك لا يقتضي أن يكون لتلك الليلة احتفال واختصاص بشيء من الطاعات، وعلى هذا فالاحتفال بليلة المعراج ليلة سبع وعشرين من رجب لا أصل له من الناحية التاريخية، ولا أصل له من الناحية الشرعية، وإذا لم يكن كذلك كان من العبث ومن البدعة أن يحتفل بتلك الليلة.