چهارشنبه 29 ذیحجه 1446
۴ تیر ۱۴۰۴
25 ژوئن 2025

(۳۸۰۴) احکام آیه فدیه و روزه در سوره بقره

(۳۸۰۴) سوال: معنای این فرموده‌ی الله À که فرموده است:{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: ۱۸۵] : (هر کدام از شما که بیمار یا در سفر باشد، می‌تواند تعدادی از روزهای دیگر را روزه بگیرد؛ و بر کسانی که توانایی دارند  واجب است که به عنوان فدیه‌ به یک مسکین، غذا بدهند. هر کس که در پی خیر و خوبی باشد، این برایش بهتر است و این که روزه بگیرید، برایتان بهتر است اگر بدانید) چیست؟

جواب:

معنای این آیه‌ی کریمه این است که الله ﷻ در آغاز که روزه را فرض نمود، به روزه‌دار حق انتخاب داد که روزه بگیرد یا غذا دهد لذا فرمود: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيام كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: ۱۸۳-۱۸۴] : (ای کسانی که ایمان آورده‌اید! روزه بر شما واجب شده است همان‌گونه که بر کسانی که پیش از شما بودند، فرض شده بود تا تقوا پیشه کنید. روزه گرفتنِ روزهای مشخصی بر شما واجب شده است لذا هر کدام از شما که بیمار یا در سفر باشد، می‌تواند تعدادی از روزهای دیگر را روزه بگیرد؛ و بر کسانی که توانایی دارند  واجب است که به عنوان فدیه‌ به یک مسکین، غذا بدهند. هر کس که در پی خیر و خوبی باشد، این برایش بهتر است و این که روزه بگیرید، برایتان بهتر است اگر بدانید).

بنابراین انسان میان روزه گرفتن یا پرداخت فدیه به صورت غذا دادن روزانه به مسکین، اختیار داشت اما الله ﷻ مسلمانان را به روزه گرفتن ترغیب و تشویق نمود و فرمود: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: ۱۸۴] : (اگر روزه بگیرید برایتان بهتر است)؛ سپس آیه‌ نازل شد که: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: ۱۸۵] : (ماه رمضان، ماهی است که قرآن در آن نازل شده است؛ قرآن که هدایتی برای مردم و روشنگری‌هایی از هدایت و جدایی حق از باطل است؛ هر کس ماه رمضان را دریابد، باید آن ‌را روزه بگیرد و هر کس بیمار یا در سفر باشد، می‌تواند تعدادی از روزهای دیگر را روزه بگیرد).

بنابراین این آیه بعد از آیه‌ی قبلی نازل شد و روزه را به طور قطعی واجب گرداند. همچنین بیانگر این می‌باشد که جایز نیست مسلمان با وجود داشتن توانایی روزه گرفتن، به مسکین غذا بدهد و روزه نگیرد همان‌گونه که در صحيحين از حديث سلمة بن الأكوع J ثابت است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما معنى قوله تعالى: ﴿ فَمَن كَانَ مِنكُم مرِيضًا أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: ١٨٤]؟

فأجاب – رحمه الله تعالى -: معنى هذه الآية الكريمة أن الله تعالى أول ما فرض الصوم جعل الخيار للصائم؛ إن شاء صام، وإن شاء أطعم، فقال: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: ١٨٣ – ١٨٤].

فكان الإنسان مُخيَّرًا بين أن يدفع فدية طعام مسكين لكل يوم، وبين أن يصوم، ولكن الله تعالى رَغْبَ في الصيام فقال: ﴿ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: ١٨٤]. ثم نزلت الآية بعدها: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْهَانُ هدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْةٌ ومَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: ١٨٥].

فنزلت هذه الآية بعدها، فأوجبت الصيام عَيْنًا، وأنه لا يجوز للإنسان أن يُطْعِمَ مع قدرته على الصيام كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه.

مطالب مرتبط:

(۳۸۲۲) حکم روزه برای افراد دیالیزی

در مورد روزه: من دچار تردید هستم؛ گاهی به نظرم می‌رسد که این مانند حجامت نیست زیرا با حجامت، خون از بدن خارج می‌شود و به بدن بر نمی‌گردد که این همان طور که در حدیث آمده است، روزه را باطل می‌کند اما دیالیز، خون را از بدن خارج می‌کند، تصفیه می‌کند سپس به بدن ‌باز می‌گرداند...

ادامه مطلب …

(۳۷۸۶) حکم قضای روزه‌ی سالهای پیش

در مورد روزهایی از رمضان که روزه نگرفته‌ای نیز لازم نیست که قضایش را انجام دهی بلکه توبه و بازگشت به سوی الله ﷻ و پناه بردن به او، همگی را می‌زداید...

ادامه مطلب …

(۳۷۹۴) حکم اختلاف دو کشور مسلمان درباره‌ی رؤیت هلال رمضان

علما در این مورد اختلاف‌نظر دارند:....

ادامه مطلب …

(۳۸۳۴) حکم روزه‌داری و خوردن دارو به دلیل ترس از بارداری در رمضان

اگر الله ﷻ بخواهد که آن زن باردار شود، این قرص‌ها فایده ندارد و اگر الله À نخواهد که وی باردار شود، باردار نخواهد شد. بنابراین بر این زن واجب است به درگاه الله ﷻ توبه کند و امیدوارم همین که قضای آن روز را به جا آورده است از کمال توبه‌اش باشد....

ادامه مطلب …

(۳۷۶۸) حکمت اختصاص روزه به الله عزوجل در حدیث قدسی

زیرا روزه رازی بين بنده و پروردگار او است و کسی جز الله À از آن با خبر نمی‌شود؛ عبادت‌ها دو نوع است:.....

ادامه مطلب …

(۳۷۶۵) روش رسول الله ﷺ و صحابه در ماه رمضان

روش و منش رسول الله ﷺ و سلف صالح اعم از صحابه و کسانی که به خوبی از آنان پیروی نموده‌اند چنین بوده که با بسیار انجام دادن کارهای نیک و خودداری از کارهای بد، بیشترین استفاده را از این ماه مبارك می‌برده‌اند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه