یکشنبه 2 ربیع‌الثانی 1448
۲۲ شهریور ۱۴۰۵
13 سپتامبر 2026

(۳۶۰۴) حکم زکات طلای زینتی

(۳۶۰۴) سوال: شش حلقه النگوی طلا و یک گردنبند کوچک دارم؛ آیا زکات بر آن واجب است؟ همچنین یک تسبیح دارم که با آن الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را ذکر می‌گویم بدین صورت که مثلا صد مرتبه أستغفرالله و صد مرتبه الحمدلله می‌گویم؛ آیا این کار، جایز است؟

جواب:

اگر النگو و طلایی که دارد به حد نصاب (هشتاد و پنج گرم) برسد، هرگاه که یک سال کامل بر آن بگذرد، قیمتش را محاسبه کرده و زکاتش را به مقدار یک چهلم (دو و نیم درصد) از مبلغش می‌پردازد؛ مثلا اگر فرض کنیم که قیمت این طلا، معادل ده هزار ريال باشد، بر وی واجب است دویست و پنجاه ریال که معادل یک چهلم است را به عنوان زکات بپردازد و اگر بیشتر باشد، دو و نیم درصد را محاسبه کرده و زکات می‌پردازد. شمارش ذکر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ نیز بهتر است که با انگشتان انجام شود همان طور که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم راهنمایی نموده و فرموده است: «اعقِدنَ بالأنامِل فإنهُنَّ مُستَنطَقات»[۱] : (با گره کردن انگشتان، ذکر گفتن را شمارش کنید زیرا آن‌ها در روز قیامت به سخن در آمده و برایتان شهادت خواهند داد). اگر از تسبیح استفاده شود، ایرادی ندارد اما شمارش ذکر گفتن با استفاده از انگشتان، بهتر است.


۱- سنن ابوداود: كتاب الوتر، باب التسبيح بالحصى، شماره (١٥٠١). سنن ترمذی: كتاب الدعوات، باب في فضل التسبيح والتهليل والتقديس، شماره (٣٥٨٣). آلبانی نیز این حدیث را حَسَن دانسته است‌.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: عندي ست حبات بناجر من ذهب وقلادة صغيرة فهل يجب عليها الزكاة؟ وعندي أيضًا سبحة أسبح الله فيها وأستغفر الله فيها مائة مرة وأحمد الله مائة مرة، هل هذا العمل جائز؟

فأجاب رحمه الله تعالى: أما من جهة البناجر والذهب الذي عندها: فإذا كان يبلغ النصاب -وهو خمسة وثمانون جرامًا – فعليها زكاته، تُقدر قيمته عند تمام الحول وتخرج ربع العشر ، فإذا قَدَّرْنا أن هذا الذهب يساوي عشرة آلاف ريال فعليها مائتان وخمسون ريالا ربع العشر، وإذا كان يساوي أكثر فبحسابه حسب ما يساوي. وأما من جهة المسبحة: فإن الأفضل أن تُسَبِّح الله -سبحانه وتعالى بأصابعها، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اعْقِدُنَ بالأنامل فإنهن مُسْتَنْطَقَاتٌ». وإن استُعْمِلت المسبحة فلا بأس، لكن التسبيح بالأنامل أفضل.

مطالب مرتبط:

(۳۶۰۱) آیا طلایی که مورد استفاده قرار می‌گیرد، زكات دارد؟

دیدگاه راجح و برتر این است که: پرداخت زکات طلا و نقره‌ای که برای استفاده قرار داده شده است، واجب می‌باشد زیرا نصوص قرآن و سنت درباره‌ی وجوب زکات طلا و نقره، عام بوده و چیزی از آن را استثنا نکرده است مگر یک حديث که سندش صحیح نیست.....

ادامه مطلب …

(۳۶۲۳) حکم زکات بر زیورآلات زن و معوقات سال‌های گذشته

چون در گذشته زکات طلای زینتی را بر اساس پیروی از علمایی که قائل به عدم وجوب زکات آن هستند، پرداخت نکرده است، پرداخت زکات سالیان گذشته بر وی واجب نیست اما بر وی واجب است زکات آن را از زمانی که دانست صحیح و درست، وجوب زکات آن است، زکاتش را پرداخت نماید....

ادامه مطلب …

(۳۶۰۹) حکم زکات طلاهای زینتی

زیورآلات طلا یا نقره هرگاه به حدّ نصاب برسد، پرداخت زکاتش واجب می‌شود؛ نصاب طلا هشتاد و پنج گرم است و نصاب نقره پانصد و هفتاد و پنج گرم می‌باشد لذا اگر طلای زن به حدّ نصاب برسد، واجب است زكاتش را بپردازد...

ادامه مطلب …

(۳۶۲۰) وظیفه خانواده در قبال زکات نپرداخته شده متوفی

اگر پدرشان در حالی از دنیا رفت که زکات را پرداخت نکرده بود، بررسی می‌شود: در صورتی که به وعده‌اش پایبند بوده اما پرداختش را به تأخیر ‌انداخته تا این که ناگهان از دنیا رفته است، این زکات را از ارثی که وی از خود به جای گذاشته می‌پردازند....

ادامه مطلب …

(۳۶۲۶) آیا حقوق ماهیانه زکات دارد؟

اگر حقوق ماهیانه‌ات تا پایان ماه تمام می‌شود، یک سال بر آن نمی‌گذرد و زکات ندارد اما اگر باقی می‌ماند  هرگاه یک سال کامل بر آن بگذرد، زکات دارد...

ادامه مطلب …

(۳۶۲۴) لطفا در مورد زكات اموال و نصاب آن به ريال سعودي توضیح دهید

پنج اوقیه نقره معادل صد درهم اسلامی است که این مقدار با ريال سعودي معادل‌سازی شده و معادل پنجاه و شش ریال سعودی یا اسکناس‌های نقدی که معادل این مقدار نقره باشد است که هرگاه یک سال بر آن بگذرد، زکاتش واجب می‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه