سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

(۲۲۶۵) حکم خواندن کامل تشهد در رکعت دوم نمازهای چهار رکعتی

(۲۲۶۵) سوال: آیا انسان در تشهد اول که در رکعت دوم نمازهای چهار رکعتی است مانند ظهر، عصر، مغرب و عشاء باید تشهد را تماما بخواند؟ یا تا این قول توقف کند: و اشهد أن محمدا عبده و رسوله؟

جواب:

صحیح این است که نزد این قول توقف کند: و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، زیرا تشهدی است رسول الله ﷺ به امتش آموخته است ولی تشهد آخر محل دعا است برای اینکه رسول الله ﷺ فرموده است: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الْآخِرِ، فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ»[۱] (هر گاه یکی از شما از تشهد آخر را خواند از چهار چیز به الله پناه ببرد) پس هنگامی که این محل دعا می‌باشد پس مناسب است دعا در تشهد آخر باشد و صلوات بر رسول الله ﷺ نیز از دعاست پس صلوات بر رسول الله ﷺ نیز به تشهد آخر به تأخیر می‌افتد و بعضی از علما گفته‌اند: صلوات بر رسول الله ﷺ در تشهد اول می‌باشد زیرا که صلوات قرین به سلام بر اوست: {یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا} [سوره اﻷحزاب: ۵۶] (ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید! بر او درود فرستید، و سلام بگویید، سلامی نیکو) ولی قول اول صحیح‌تر و ارجح می‌باشد و ابن قیم در (زاد المعاد) ذکر می‌کند که این از روش رسول الله ﷺ است که این تشهد را مخفف بخواند و حدیثی را ذکر می‌کند که در آن ضعفی هم می‌باشد، که رسول الله ﷺ طولش نمی‌داد، طوری می‌نشست که انگار بر سنگی داغ نشسته است.


[۱] رواه البخاری (۱۳۷۷) و مسلم (۵۸۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل على الإنسان أن يتم قراءة التشهد في أول ركعتين في الصلاة الرباعية، كصلاة الظهر والعصر، والمغرب والعشاء؟ أم يقف عند قوله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الصحيح أنه يقف عند قوله: وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ لأن هذا هو التشهد الذي علمه النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أمته، لكن التشهد الأخير محل دعاء، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع»، فلما كان محل دعاء كان من المناسب أن يؤخر الدعاء إلى التشهد الأخير، ومن الدعاء الصلاة على النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فتؤخر الصلاة على النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – في التشهد الأخير. ومن العلماء من قال: إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكون في التشهد الأول؛ لأن الصلاة عليه مقرونة بالسلام عليه: ﴿ يايها الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: ٥٦]، ولكن القول الأول أصح وأرجح، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد) أن من هدي النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه كان يخفف هذا التشهد، وذكر حديثا فيه شيء من الضعف أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخففه كأنها هو جالس على الرَّضِفِ، أي: على الحجارة المحماة.

مطالب مرتبط:

(۲۲۶۷) آیا در تشهد اول مستحب است که صلوات ابراهیمی را کامل کنم؟

افضل محدود کردن بر این قول است: أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله، و این نزد من راجح است ....

ادامه مطلب …

(۲۲۶۹) وظیفه مأموم در تشهد اول هنگام تأخیر امام

بهتر است از دعاهایی که در سنت نیامده است و مقتضای این نیست که انسان در نماز دعاهایی که در سنت نیامده در نماز بخواند بلکه انسان در نمازش به آنچه می‌خواهد دعا می‌کند....

ادامه مطلب …

(۲۲۷۴) حکم نگه داشتن انگشت اشاره در تشهد و زمان پایین آوردن آن

انگشت سبابه (اشاره) که انگشت بین شست و وسط می‌باشد بالا نگه داشته می‌شود و هنگام دعا آن را حرکت می‌دهد و آن را خوب بالا می‌آورد اشاره به علو و بالا بودن دعا شونده یعنی الله....

ادامه مطلب …

(۲۲۷۰) آیا در سنت‌هایی نماز برای تشهد اول، صلوات بر رسول الله و صلوات ابراهیمی اضافه می‌شود؟

تشهد اول از سنت‌ها نمی‌باشد بلکه در نماز فرض و در نمازهای سه و چهار رکعتی می‌باشد و ظاهر این است که به آن چیزی زیاد نمی‌شود بلکه هنگامی که این قول را خواند: أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله بلند می‌شود....

ادامه مطلب …

(۲۲۶۸) آیا صلوات بر رسول الله در تشهد وسطی با این لفظ می‌آید: «اللهم صل علی محمد»؟

صحیح این است که در واقع تشهد وسط نیست و تشهد اول است زیرا که نماز سه تشهد ندارد که بگوییم: این طرف و آن طرفش و وسط، صحیح آن است که در تشهد اول مشروع نیست بلکه مشروع در تشهد اول تخفیف است...

ادامه مطلب …

(۲۲۷۶) سنت در نحوه بلند شدن از تشهد اول در نماز

سنت در بلند شدن از تشهد اول با تکیه بر زانوهایش بایستاد مگر این که انسانی ضعیف یا با سن بالا باشد که نیاز دارد با تکیه بر دستان خود بلند شود تا این که در بلند شدن کمکش کند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه