۲۹۱ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: چگونه جواب قبر پرستانی را بدهیم که به دفن رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مسجد نبوی استدلال می‌کنند؟
جواب دادند: از چند جهت:
یک: مسجد بر قبر پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بنا نشده، بلکه در زمان حیات ایشان ساخته شد.
دو: رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مسجد دفن نشده، که گفته شود: این نمونه‌ای از دفن انسان‌های صالح در مساجد است؛ بلکه ایشان صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در خانه‌شان دفن شدند.
سه: وارد کردن خانه‌های رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مسجد، که خانه‌ی عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَانیز یکی از آنها بود، به اتفاق صحابه نبود. بلکه بعد از این بود که بیشتر صحابه از دنیا رفته بودند. این کار تقریبا در سال ۹۴ هجری صورت گرفت. پس، از کارهایی نبوده که صحابه اجازه‌ی آن را داده باشند؛ بلکه بعضی از آنها مخالف این کار بودند، و یکی از کسانی که مخالف بود، سعید بن مسیب بود.
چهار: قبر حتی بعد از داخل کردن حجره‌ی عایشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَابه مسجد، داخل مسجد نیست. چون در حجره‌ای مستقل از مسجد قرار دارد و مسجد بر آن بنا نشده است. به همین خاطر، این مکان به وسیله‌ی سه دیوار احاطه شده و محافظت می‌شود، و دیوار نیز در زاویه‌ای است که از قبله منحرف است. یعنی مثلث گونه است، و رکن، در زاویه‌ی شمالی است، به گونه‌ای که وقتی انسان نماز می‌خواند، رویش به سمت آن نیست، چون انحراف دارد، و این گونه، استدلال قبر پرستان به این موضوع، باطل می‌شود.