(۲۴۸) منظور از قضا و قدر

(۲۴۸) سوال: منظور از قضا و قدر به طور مفصّل چیست؟

جواب:

قضا زمانی که به تنهایی ذکر شود همان قدر است و قدر نیز همان قضا است زمانی که به تنهایی ذکر شود اما اگر با هم ذکر شوند قضا به معنای چیزی است که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ انجام می‌‌دهد و قدر به معنای چیزی است که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در ازل نوشته است. علما رَحِمَهُمُ‌الله ذکر نموده‌‌اند که ایمان به قدر مراتبی دارد:

مرتبه‌‌ی اول: ایمان به علم الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ: ایمان به این که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به همه چیز آگاه است و هیچ چیزی در زمین و آسمان بر او مخفی نمی‌‌ماند. او به گذشته و آینده آگاهی دارد و هیچ چیزی مگر با آگاهی و علم او رخ نمی‌‌دهد. مرتبه‌_‌ی دوم: ایمان به کتابت و نوشتن؛ یعنی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ آن چه را تا روز قیامت رخ می‌‌دهد، در لوح محفوظ نوشته است همان طور که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌‌فرماید: «إن أوَّلَ مَا خَلَقَ اللهُ القَلَمَ، ثُمَّ قَالَ: أکتُبْ. فَجَرَی فِی تِلکَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ کائِنٌ إلَی یَومِ القِیامَةِ»^۱ : «اولین چیزی که الله آفرید، قلم است. سپس به آن فرمود: آنچه را از این ساعت تا روز قیامت رخ می‌‌دهد، بنویس». دلیل این دو مرتبه، این فرموده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [حج: ۷۰]: «آیا ندانسته‌ای که الله آنچه را در آسمان و زمین است، می‌داند؟ بی گمان (همه‌ی) این‌ها در کتابی ثبت است. مسلماً این بر الله آسان است».

مرتبه‌‌ی سوم: ایمان به مشیئت و اراده‌ی عام الله و این که هر چه رخ ‌دهد، با اراده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است؛ در این قسمت بین آن چه از فعل الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ باشد: {وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} [ابراهيم: ۲۷]: «الله هر چه بخواهد؛ انجام می‌دهد» و آن چه از افعال مخلوقاتش باشد: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [بقرة: ۲۵۳]: «اگر الله می‌خواست کسانی که بعد از آن‌ها بودند، پس از آن نشانه‌های روشن که برایشان آمد، با یک دیگر جنگ نمی‌کردند ولی دچار اختلاف شدند، پس برخی از آنان ایمان آوردند و برخی از آنان کفر ورزیدند و اگر الله می‌خواست، با هم جنگ نمی‌کردند ولی الله آنچه را می‌خواهد انجام می‌دهد» فرقی وجود ندارد. بنابراین هر آنچه در آسمان‌‌ها و زمین رخ می‌‌دهد، با مشیئت و اراده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است.

مرتبه‌‌ی چهارم: ایمان به آفرینش الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ و این که تمام موجودات، مخلوق الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هستند و خالق و پروردگاری غیر از او وجود ندارد که دلیل این مسئله فرموده‌ی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَیءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [زمر: ۶۲]: «الله، آفریدگار همه چیز است و او بر همه چیز نگهبان است» است. این مراتب چهارگانه‌ی ایمان به قضا و قدر است که ایمان به قدر جز با تحقّق این مراتب کامل نمی‌‌شود. روشن است که ایمان به قدر، از جمله ارکان شش‌‌گانه‌ی ایمان است که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در پاسخ به سؤال جبرئیل از ایمان، فرمود: «أن تُؤمِنَ بِاللهِ، وَ ملائکتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الیومِ الآخرِ و تُؤمنَ بِالقَدَرِ خَیرِه وَ شرِّه»^۲ : «ایمان یعنی ایمان داشته باشی به الله، فرشتگان، کتاب‌‌ها، پیامبران، روز آخرت و به قضا و قدر؛ خیر و شر آن».

***

[تخریج أحمد(۳۷/۳۷۸، شماره۲۲۷۰۵».] ↩︎
[تخریج مسلم: کتاب الایمان، باب معرفة الایمان و الاسلام و القدر و علامات الساعة، شماره(۸)] ↩︎

تعداد بازدید: 33

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة من القاهرة: ماذا القضاء يعني والقدر بالتفصيل؟

فأجاب- رحمه الله تعالى -: القضاء هو القدر إذا ذكر وحده، والقدر هو القضاء إذا ذكر وحده. فإن اجتمعا وقيل : القضاء والقدر. صار معنى القضاء:

ما يفعله الله عز وجل. ومعنى القدر ما كتبه في الأزل. وقد ذكر العلماء – رحمهم الله – أن الإيمان بالقدر له مراتب:

المرتبة الأولى: الإيمان بعلم الله عز وجل ؛ بأن يؤمن العبد بأن الله تعالى بكل شيء عليم، وأنه لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء، وأنه عالم بما كان وما يكون، وأنه ما وقع شيء إلا بعلمه.

المرتبة الثانية: الإيمان بالكتابة أي أن الله كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن إلى يوم القيامة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ قَالَ: اكْتُبْ فَجَرَى فِي تِلْكَ السَّاعَةِ بِمَا هُوَ كَائِنُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». ودليل هاتين المرتبتين قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَبٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرُ ﴾ [الحج: ٧٠].

المرتبة الثالثة: الإيمان بمشيئة الله العامة وأن كل شيء واقع بمشيئته -سبحانه وتعالى ، لا فرق في ذلك بين ما يحصل من فعله جل وعلا، ودليله قول الله تعالى: ﴿ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ [إبراهيم: ٢٧].

و ما يحصل من أفعال مخلوقاته، ودليله قول الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِم مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَن كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾[البقرة: ٢٥٣].

فكل شيء يقع في السماوات أو في الأرض فإنه واقع بمشيئته -تبارك وتعالى-.

المرتبة الرابعة: الإيمان بخلق الله ، وأن كل كائن مخلوق الله -عز وجل-، لا خالق غيره، ولا رب سواه. ودليل هذا قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ خَلِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴾ [الزمر: ٦٢] .

هذه المراتب الأربع هي مراتب الإيمان بالقضاء والقدر، ولا يتم الإيمان بالقدر إلا بتحقيقها جميعا. ومن المعلوم أن الإيمان بالقدر هو أحد أركان الإيمان الستة، التي أجاب بها نبي الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- جبريل حين سأله عن الإيمان، فقال: «أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ».