یکشنبه 3 شوال 1447
۲ فروردین ۱۴۰۵
22 مارس 2026

(۹۸) مقصود از تَطَیُّر

(۹۸) سوال: مقصود از تَطَیُّر چیست و حکم آن چیست؟

جواب:

تَطَیر یعنی شوم پنداشتن زمان، مکان و آنچه دیده و شنیده می‌شود. اصل آن از کلمه‌ی طَیر است. عرب در جاهلیت، پرنده‌‌ای را پرواز می‌داد؛ به هر جهتی که می‌رفت، آن را شوم می‌پنداشت؛ تا جایی ‌که شخص کالاهایش را بسته و مرکبش را آماده‌ی سفر می‌نمود؛ آن گاه پرنده را پرواز می‌داد؛ اگر به آن جهت می‌رفت، از سفر منصرف می‌شد و می‌گفت: این سفر، بد و شوم است. به همین دلیل است که انسان باید هرگاه چیزی را در قلبش شوم پنداشت، بر الله توکل و اعتماد نماید و به این توهماتی که شیطان برای انسان به وجود می‌آورد، توجه نکند. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «لا عدوی و لاطیرة و لاهامة و لا صفر»۱: (واگیردار بودن بیماری، شوم پنداشتن با به پرواز در آوردن پرنده، شوم پنداشتن جُغد و شوم پنداشتن ماه صفر حقیقت ندارد) همچنین می‌‌فرماید: «لیس منا من تَطیر أو تُطیر له أو سَحر أو سُحر له»۲: (از ما نیست کسی که فال زند یا برایش فال زنند و کسی که سحر کند یا برایش سحر کنند)

***


  1. [تخریج بخاری: کتاب الطب، باب الجذام، شماره ۵۷۰۷؛ مسلم: کتاب السلام، باب لاعدوی ولاطیرة، شماره ۲۲۲۰] ↩︎
  2. [تخریج طبرانی در أوسط ۵/۱۱۸] ↩︎

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

 يقول السائل: ما المقصود بالتَّطرِ؟ وما حكمه؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: التطير هو التشاؤم بمرئي، أو مسموع، أو زمان أو مكان، وأصله من الطير ، وكانت العرب في الجاهلية تتشاءم يزجرون الطير، فإذا طار واتجه إلى جهةٍ ما تَطَيَّرُوا ، حتى إنه ربما كان إنسان قد ربط متاعه و أناخ راحلته يريد السفر، فيتطير، فإذا جنح الطير إلى جهة ما ترك السفر وقال: هذا سفر شَرٌّ. هذا هو الأصل في معنى التطير، ولهذا يجب على الإنسان إذا حدث في قلبه التشاؤم أن يتوكل على الله وأن يعتمد عليه، وأن لا يبالي بهذه الأوهام التي يجرها الشيطان إلى العبد ليكدر عليه صفوه، فقد قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر» وقال: «ليس منا من تطير أو تطير له، أو سحر أو سحر له».

مطالب مرتبط:

(۵۵) رقیه‌ی شرعی و غیرشرعی

رقیه‌ی شرعی همان است که در سنّت وارد شده‌. اما رقیه‌ی غیر شرعی همان رقیه‌‌ای است که عبارت از بدعت یا شرک یا شامل بدعت یا شرک باشد.

ادامه مطلب …

(۷۳) نوشتن آیات قرآن، احادیث یا دعاها با خودکار یا جوهر روی ورقه‌

باید بدانیم که نوشتن روی کاغذ و نوشیدن از آبش، گاهی برای بیمار مضر است؛ زیرا ترکیب جوهر و این ماده‌ی خشک، مواد مضری برای بدن است اما علما رَحِمَهُمُ‌الله گفته‌اند: با زعفران بر ورقه‌ای می‌نویسند و در آب می‌گذارند تا اثر زعفران بر آب، پدیدار شود.

ادامه مطلب …

(۸۴) حکم آویزان کردن سوره‌های قرآن کریم به کودکان

از آویزان کردن آیات بر سینه‌ی کودکان نهی شده است؛ زیرا به طور کلی از جمله تمیمه‌ها است. احادیث وارده در این مورد، هیچ گونه‌ای از آویز را استثنا نکرده است. همچنین با این کار، آیات قرآن‌ را در معرض اهانت قرار می‌دهند...

ادامه مطلب …

(۷۷) معنای توله

وَلَه چیزی خود ساخته است که گمان می‌کنند میان زن و شوهر، محبت برقرار می‌کند. چیزی که به آن «حلقه‌ی ازدواج» می‌گویند همانند آن است....

ادامه مطلب …

(۴۶) نذر و کراهت از انجام آن

ین نذر نیست که خیر را برای انسان به ارمغان آورده و شر را از وی دفع می‌کند، هرگاه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ چیزی را بخواهد هیچ چیزی‌ از جمله نذر و غیر آن نمی‌تواند از قضاء الله جلوگیری کند....

ادامه مطلب …

(۹۶) آویزان نمودن برخی از آیات قرآن کریم در منازل

همچنین این کار بدعت است؛ چون سلف، خانه‌های خود را با آویزان کردن آیات حفظ نمی‌کردند.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه