شنبه 5 محرم 1448
۳۰ خرداد ۱۴۰۵
20 ژوئن 2026

(۹۸) مقصود از تَطَیُّر

(۹۸) سوال: مقصود از تَطَیُّر چیست و حکم آن چیست؟

جواب:

تَطَیر یعنی شوم پنداشتن زمان، مکان و آنچه دیده و شنیده می‌شود. اصل آن از کلمه‌ی طَیر است. عرب در جاهلیت، پرنده‌‌ای را پرواز می‌داد؛ به هر جهتی که می‌رفت، آن را شوم می‌پنداشت؛ تا جایی ‌که شخص کالاهایش را بسته و مرکبش را آماده‌ی سفر می‌نمود؛ آن گاه پرنده را پرواز می‌داد؛ اگر به آن جهت می‌رفت، از سفر منصرف می‌شد و می‌گفت: این سفر، بد و شوم است. به همین دلیل است که انسان باید هرگاه چیزی را در قلبش شوم پنداشت، بر الله توکل و اعتماد نماید و به این توهماتی که شیطان برای انسان به وجود می‌آورد، توجه نکند. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «لا عدوی و لاطیرة و لاهامة و لا صفر»۱: (واگیردار بودن بیماری، شوم پنداشتن با به پرواز در آوردن پرنده، شوم پنداشتن جُغد و شوم پنداشتن ماه صفر حقیقت ندارد) همچنین می‌‌فرماید: «لیس منا من تَطیر أو تُطیر له أو سَحر أو سُحر له»۲: (از ما نیست کسی که فال زند یا برایش فال زنند و کسی که سحر کند یا برایش سحر کنند)

***


  1. [تخریج بخاری: کتاب الطب، باب الجذام، شماره ۵۷۰۷؛ مسلم: کتاب السلام، باب لاعدوی ولاطیرة، شماره ۲۲۲۰] ↩︎
  2. [تخریج طبرانی در أوسط ۵/۱۱۸] ↩︎

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

 يقول السائل: ما المقصود بالتَّطرِ؟ وما حكمه؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: التطير هو التشاؤم بمرئي، أو مسموع، أو زمان أو مكان، وأصله من الطير ، وكانت العرب في الجاهلية تتشاءم يزجرون الطير، فإذا طار واتجه إلى جهةٍ ما تَطَيَّرُوا ، حتى إنه ربما كان إنسان قد ربط متاعه و أناخ راحلته يريد السفر، فيتطير، فإذا جنح الطير إلى جهة ما ترك السفر وقال: هذا سفر شَرٌّ. هذا هو الأصل في معنى التطير، ولهذا يجب على الإنسان إذا حدث في قلبه التشاؤم أن يتوكل على الله وأن يعتمد عليه، وأن لا يبالي بهذه الأوهام التي يجرها الشيطان إلى العبد ليكدر عليه صفوه، فقد قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر» وقال: «ليس منا من تطير أو تطير له، أو سحر أو سحر له».

مطالب مرتبط:

(۹۱) دیدگاه اسلام در مورد علت بارش باران

آنچه مشهور است که باران به سبب تبخیر آب دریاها و ... ایجاد می‌شود، اگر ثابت باشد با فرمایش الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در قرآن منافات ندارد؛ چون درست و جایز است که بگویند باد این بخار را به حرکت در آورد و به آسمان برد. سپس الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ هرطور که می‌خواهد آن را در آسمان می‌گستراند....

ادامه مطلب …

(۸۳) حکم آویزان کردن بعضی نوشته‌ها برای محافظت از چشم زخم

باید بدانیم اسبابی که خیر را به ارمغان می‌آورد و شر را دور می‌نماید، باید از شرع گرفته شود؛ زیرا چیزهایی مانند جلب خیر و دفع شر فقط با تقدیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ صورت می‌پذیرد. بنابراین ناچار به پیمودن راهی هستیم که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ برای رسیدن به آن قرار داده است...

ادامه مطلب …

(۹۹) جمع بین احادیث تطیر

حدیث اول، در مورد نفی اعتقاد جاهلیت است که اعتقاد داشتند بیماری‌ها خود به خود سرایت می‌کند. حدیث دومی دستور به پرهیز از اسباب بیماری، یعنی ارتباط با بیمار است.

ادامه مطلب …

(۸۷) حکم دریافت مبلغ در مقابل تعویذ

گرفتن دست ‌مزد در قبال این تعویذها، شایسته نیست؛ اما اگر انجام داد، گناهی ندارد؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم گرفتن مزد برای رقیه را جایز دانست....

ادامه مطلب …

(۸۶) آیا جایز است تعویذ ‌‌را از مکانش خارج نمود؟

نقض و ابطال سحر به کمک سحر، ممنوع است؛ اما گاهی حالت‌های خاصی پیش می‌آید که به طور خاص بررسی می‌شود....

ادامه مطلب …

(۶۷) حکم خواندن بر آب و نوشاندن آن به مریض

این کار از سلف صالح رَحِمَهُمُ‌الله وارد شده که قرآن را می‌خواندند و آب دهانشان را درونش می‌ریختند تا مریض از آن بنوشد.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه