شنبه 25 رمضان 1447
۲۲ اسفند ۱۴۰۴
14 مارس 2026

(۵۶۰۰) حکم پوشیدن لباس‌های با عنوان “سلک” در انگلیسی و تفاوت آن با ابریشم واقعی

(۵۶۰۰) سوال: شنیده‌ایم کلمه‌‌ی “سلک” در زبان انگلیسی به معنای ابریشم است و بیشتر لباس‌های ما در این کشور (عربستان سعودی) از این نوع هستند؛ حکم پوشیدن این لباس‌ها چیست؟ به خصوص که آن‌ها به‌طور گسترده‌ای رواج دارند و برخی توجیه می‌‌کنند که قیمت لباس‌‌های سلک بسیار پایین است و اگر از ابریشم می‌‌بود، ارزش آن بیشتر از این می‌‌بود. نظر شما در این باره چیست؟

جواب:

اگر کسی که این لباس‌ها را پوشیده یک زن باشد، مشکلی ندارد؛ زیرا ابریشم برای زنان جایز است؛ ولی برای مردان حرام است. اما اگر آن کسی که این لباس‌ها را پوشیده یک مرد باشد و اگر این ابریشم طبیعی باشد، حرام است؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ابریشم را بر مردان امتش حرام نموده است، حتی کسانی را که آن‌ را حلال می‌دانند، هم ‌رتبه‌ی افرادی برشمرده که شراب و زنا را حلال می‌شمارند؛ چنان که در حدیثی که بخاری از ابو مالک اشعری روایت کرده، می‌‌فرماید: «ليكونن في أمتي -أو من أمتي- أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف»: [۱] (در امت من -یا از میان امت من- کسانی خواهند بود که زنا و ابریشم و شراب و آلات موسیقی را حلال می‌شمارند).

اما اگر این ابریشم غیرطبیعی باشد ولی نام آن ابریشم گذاشته شده است، این نام گذاری آن را از مباح بودن خارج نمی‌‌سازد و همچنان مباح است حتی اگر آن را ابریشم بنامند، زیرا عبرت به واقعیت چیزها است نه نام آن‌‌ها. بنابراین اگر چیزهای حرام را با نام‌‌های مباح بنامیم، این کار آن‌‌ها را مباح نمی‌‌کند. به همین صورت اگر چیزهای مباح را با نام‌‌های حرام بنامیم، این کار آن‌‌ها را حرام نمی‌‌کند. اما بهتر است که نام هر چیزی با واقعیت آن مطابقت داشته باشد تا در میان عموم مردم اشتباهی رخ ندهد و در حکم آن چیز ابهام به وجود نیاید.

شیخ بزرگوار! در صورتی که در این لباس‌هایی که ما می‌پوشیم، نسبتی از ابریشم وجود داشته باشد ولی به نصف نرسد، حکم آن چیست؟

جواب: اگر نسبت کمی از ابریشم باشد، حکم بر اساس آن چیزی است که غالب است. بنابراین تا زمانی که بخش غالب لباس از مواد مباح باشد، اشکالی در پوشیدن آن وجود ندارد. با این حال، اگر ابریشم به صورت متمرکز در بخشی از لباس قرار گرفته باشد، بیش از چهار انگشت از آن مجاز نیست. برای مثال، اگر ابریشم به صورت متمرکز بالای جیب باشد، استفاده از آن بیش از چهار انگشت جایز نیست. همین‌‌طور اگر لباس با خطوطی گلدوزی شده باشد و این خطوط پهنای بیش از چهار انگشت داشته باشند، پوشیدن آن حلال نیست.

شیخ بزرگوار! در حالت ضرورت، مانند کسی که به بیماری پوستی مبتلا باشد، آیا استفاده از ابریشم برای او جایز است؟

جواب: بله، در حالت ضرورت، اشکالی ندارد.


[۱] بخاری: کتاب الأشربة، باب ما جاء فیمن یستحل الخمر و یسمیه بغیر اسمه، شماره­ی (۵۲۶۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: سمعنا أن كلمة (سلك) تعني باللغة الإنجليزية حرير، وهذا النوع منه معظم ثيابنا في المملكة، فما الحكم في ارتداء هذه الثياب خصوصا أنها منتشرة بشكل كبير، وبعضهم يتعللون بأن قيمة الثوب السلك قليلة جدا، ولو كان من الحرير لكانت قيمته أكبر من ذلك بكثير، فما رأيكم في هذا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: إذا كان اللابس لهذه الثياب امرأة فهذا لا بأس به؛ لأن الحرير مباح للنساء، حرام على الرجال، وأما إذا كان اللابس له ذكرًا فإنه إن كان حريرًا طبيعيًا فهو حرام عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرم الحرير على ذكور أمته، حتى قرن المستحلين له بالمستحلين للخمر والزنى في قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري عن أبي مالك الأشعري أنه قال: «لَيَكُونَنَّ فِي أُمَّتِي أو من أمتي أقوامٌ يَستَحِلُّونَ الحِرَ والحَريرَ والحَمرَ والمعازف».

وأما إذا كان غير طبيعي لكنه يسمى باسم الحرير؛ فإن ذلك لا ينقله عن الإباحة، بل هو مباح، وإن سُمي حريرا؛ لأن العبرة بالحقائق لا بالأسماء، ولهذا لو سمينا الأمور المحرمة بأسماء مباحة لم تكن مباحة، فكذلك إذا سمينا الأشياء المباحة بأسماء محرمة لم تكن محرمة، ولكن ينبغي أن يكون الاسم مطابقا لمسماه حتى لا يحصل التباس عند العامة أو اشتباه في حكم هذا الشيء.

فضيلة الشيخ: لو فرضنا أن في هذه الثياب التي نلبسها نسبة من الحرير لكنها لا تصل إلى النصف مثلا؟

فأجاب – رحمه الله تعالى -: إذا كانت النسبة قليلة فإن الحكم للأكثر ، فما دام الأكثر ظهورا هو الشيء المباح فإنه لا بأس به، إلا أنه إذا كان الحرير مجتمعا فإنه لا يباح منه ما زاد على أربعة أصابع، لو كان مثلا فوق الجيب مجتمعا فإنه لا يباح أكثر من أربعة أصابع، وكذلك لو كان مطرزًا بخطوط وهذه الخطوط هي خطوط عريضة تبلغ أكثر من أربعة أصابع فإنه لا يحل.

ضيلة الشيخ: في حال الضرورة كمن به مرض جلدي هل يباح له ذلك؟ فأجاب رحمه الله تعالى : نعم في حال الضرورة لا بأس.

مطالب مرتبط:

(۵۵۹۴) حکم استفاده‌‌ی مردان از حنا در مناسبت‌‌های ازدواج

(۵۵۹۴) سوال: حکم استفاده‌‌ی مردان از حنا در مناسبت‌‌های ازدواج چیست؟ لطفا توضیح دهید. جواب: استفاده از حنا برای مردان در مناسبت‌‌ ازدواج یا غیر ازدواج حرام است، زیرا استفاده از حنا یکی از ویژگی‌های زنان است، لذا اگر مرد این کار را بکند، خود را شبیه زنان نموده و تشبه مردان به زنان یکی […]

ادامه مطلب …

(۵۵۹۷) حکم استفاده از سرمه برای مردان

سرمه کشیدن دو گونه است:....

ادامه مطلب …

(۵۵۹۳) حکم بعضی عادات ازدواج از دیدگاه شریعت

(۵۵۹۳) سوال: در سودان، عرف‌‌های وجود دارد که وقتی مردی برای اولین بار ازدواج می‌‌کند، یک نخ ابریشمی به دست راست او می‌‌بندند ویک هلال طلایی را از جیب او به سمت جلو آویزان می‌‌کنند. همچنین سه روز پیش از ازدواج، پودر برگ حنا را بر روی دست‌‌ها و پاهای او می‌‌گذارند، آیا این عادات […]

ادامه مطلب …

(۵۵۹۶) چه زیور آلاتی برای مرد جایز است که بپوشد؟

شایسته نیست که مرد، به آرایش و خودآرایی بپردازد و خود را همچون زنی قرار دهد که تمام تلاش وی برای آراستگی و زیبایی ظاهر است، این از جمله کارهای زنان است....

ادامه مطلب …

(۵۵۹۸) حکم تقلید از فرهنگ‌های بیگانه در پوشش و ظاهر

تقلید در مسائل سودمندی که شرع به نهی از آن نپرداخته، جایز است، امّا در مسائل مضر یا عاداتی که شرع از آن منع کرده، جایز نیست....

ادامه مطلب …

(۵۵۹۹) حکم باز گذاشتن دکمه‌های لباس

برای مسلمان سنت نیست که از روی عبادت دکمه‌های پیراهنش را باز کند. اما اگر اسبابی مانند گرمای شدید یا دیگر اسباب وجود داشته باشد، چنین کاری طبیعی است که انسان چاره‌‌ای ندارد که خود را خنک کند و دکمه‌‌های پیراهن خود را باز کند تا خنک شود.....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه