چهارشنبه 29 ذیحجه 1446
۴ تیر ۱۴۰۴
25 ژوئن 2025

(۵۱۳۲) حکم ازدواج زنی با اهداکننده‌ خون بیگانه پس از بهبودی

(۵۱۳۲) سوال: هرگاه زنی بیمار شد و نیاز به خون داشت و از فردی که بیگانه است خون دریافت کند سپس الله او را شفا می­دهد و آن زن می خواهد با آن مرد ازدواج کند، آیا این ازدواج جایز است؟                        

جواب:

بله اشکالی ندارد فرد با زنی ازدواج کند که به او خون داده است، زیرا این خون هما­نند شیر نیست که بگوییم سبب به وجود آمدن محرمیت می شود، بلکه تنها چیزی که سبب محرمیت می شود شیر است به شرط اینکه این شیرخوارگی تا سن دو سالگی و قبل از گرفتن کودک از شیر باشد. در حدیث صحیح وارد شده که رسول اللهﷺ می فرمایند: «يحرم من الرَّضاعة ما يحرم من الولادة»[۱] (شیرخوارگی همانند به دنیا آوردن سبب محرمیت می­شود).

 در نتیجه این طفل فرزند شیری می باشد و فرزند کسی می باشد که به او شیر داده است، همانند شوهرش و آقایش اگرچه کنیز و برادر فرزندان این زنی که به او شیر داده است و برادر کسی که این شیر را از شوهر یا آقا دریافت کرده باشد اگرچه هم فرزندان این شوهر نباشند و یا آقای این شیردهنده نباشد. بر این اساس اگر زنی کودکی را شیر دهد و این زن صاحب فرزندانی از شوهرش باشد آن کودک برادران فرزندان این زن از شوهر قبلی می باشد و هرگاه شوهرش که آن شیر به او نسبت داده می شود اگر صاحب فرزندانی از دیگر زن باشد این کودک با آن فرزندان هم برادر­می­شود وهرگاه این زن صاحب فرزندانی باشد که شوهرش که شیر به او نسبت داده می شود این کودک برادرانشان از پدر و مادر می باشد.


[۱] – امام بخاری آن را تخریج کرده است: کتاب نکاح، باب ما یحل من الدخول والنظر الی النساء فی الرضاع، حدیث شماره(۵۲۳۹) و امام مسلم : کتاب الرضاع، باب مایحرم من الرضاعئ ما یحرم من الولاده، حدیث شماره(۱۴۴۴).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: يقول إذا مرضت امرأة، واحتاجت إلى الدم، وأُخِذَ لها من شخص أجنبي لها دم، ثم عافاها الله تعالى، ثم رغب ذلك الشخص بالتزوج بها، هل يجوز هذا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: نعم، يجوز للإنسان أن يتزوج بامرأة أخذ لها من دمه؛ لأن هذا الدم ليس لبنا حتى نقول: إنه يحرم. والمحرم إنما هو اللبن، بشرط أن يكون قبل الفطام في الحولين.

وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ». فيكون هذا الطفل ابنا للمرضعة، وابنا لمن اللبن له، كزوجها وسيدها إن كانت أمة وأخا لأولاد هذه المرأة التي أرضعته، وأخا لمن نسب لبنها إليه من زوج أو سيد، وإن لم يكن أولاد هذا الزوج، أو السيد من المرضعة.

ولهذا لو أن امرأة أرضعت طفلا، ولها أولاد من زوج سابق، كان الطفل أخا لأولادها من الزوج السابق من الأم، وإذا كان زوجها الذي نُسِبَ لبنها إليه، إذا كان له أولاد من غيرها صار هذا الطفل أخا لأولاد زوجها من أبيهم، وإذا كان هي لها أولاد من زوجها الذي نسب لبنها إليه كان هذا الطفل أخا لهم من الأم والأب.

مطالب مرتبط:

(۵۱۲۲) آیا همسر پدر بزرگم از جمله محارم من می باشد؟

زن پدر بزرگ از جمله محارم پسر پسر و یا پسر دختر است...

ادامه مطلب …

(۵۱۴۹) آیا حجاب به معنای قطع رابطه با خانواده است؟

وقتی که به دیدار همدیگر می روند و پسرعمو در خانه ی عمویش با زنان ملاقات می کند ایرادی ندارد که با او احوال پرسی کند به شرط اینکه خلوتی صورت نگیرد...

ادامه مطلب …

(۵۱۵۰) حکم تعامل و نمایان ساختن صورت در برابر شوهر عمه

جایز نیست که صورتت را جلویش نمایان کنی زیرا او در حق شما بیگانه است همانند دیگر مردان با شما محرم نیست...

ادامه مطلب …

(۵۱۱۰) محارم و غیر محارم چه کسانی هستند؟

محارم مردان کسانی هستند که ازدواج با آن به صورت دائمی حرام می­باشد...

ادامه مطلب …

(۵۱۱۹) آیا فرد می تواند با خواهر زنش که او را طلاق داده قبل از اینکه عده اش کامل شود ازدواج کند؟

جایز نیست که فرد با خواهر زنش که او را طلاق داده ازدواج کند مگر زمانی که عده اش به پایان برسد....

ادامه مطلب …

(۵۱۰۹) محارم زن چه کسانی هستند؟

محارم زن، شوهرش و هر فردی که بر وی به صورت دائمی از طریق نسبی ویا سببی مباح باشد. این افراد محارم هستند....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه