(۵۱۰۹) محارم زن چه کسانی هستند؟

(۵۱۰۹) سوال: محارم زن چه کسانی هستند؟

جواب:

محارم زن، شوهرش و هر فردی که بر وی به صورت دائمی از طریق نسبی ویا سببی مباح باشد. این افراد محارم هستند.

اما افرادی که به صورت غیر دائمی بر وی حرام هستند، شامل محارم او نمیباشند، همانند خواهر زن، عمهاش وخاله اش، زیرا خواهرزن، عمه و خاله تا زمانی که شوهرش باشد بر وی حرام هستند، درنتیجه محرمیت غیر دائمی است، پس محرمش نمیباشد. پس با این وجود شوهر اجازه ندارد به خواهرزنش، عمه و خالهاشن نگاه کند، زیرا آنان محارمش نمیباشند.

و اما سخن ما در مورد محارم نسبی: یعنی از طریق خویشاوندی، و محارم خویشاوندی چنانچه در قرآن ذکر شده است هفت نفر هستند: الله ù می فرمایند: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ}[النساء:۲۳] ترجمه: (خداوند بر شما حرام نموده است ازدواج با مادرانتان، دخترانتان، خواهرانتان، عمّه‌هایتان، خاله‌هایتان، برادرزادگانتان، خواهرزادگانتان،).

و سخن مان در مورد محارم سببی مباح. شامل محارم شیرخوارگی و دامادی میشود. محارم شیرخوارگی همانند محارم نسبی است، با توجه به سخن اللهù که میفرمایند: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ}[النساء:۲۳]ترجمه: (مادرانی که به شما شیر داده‌اند، خواهران رضاعیتان،).

و سخن رسول اللهﷺ انجا که میفرمایند: «يحرم من الرَّضاعة ما يحرم من الولادة»[۱]

پس بر مرد مادر شیری، دخترشیری،خواهرشیری، عمهی شیری وخاله شیری و برادرزدهی شیری و خواهرزاده شیریاش حرام میشود، این هفت نفر همانند هفت نفری هستند که در آیه محارم به آن اشاره شده است، و با توجه به سخن رسول الله ﷺ : «يحرم من الرَّضاعة ما يحرم من الولادة»[۲] این افراد هم شامل محارم می شوند.

اما محارم از طریق دامادی چهار نفر هستند: مادر زن، دخترش، وزن پسر، و زن پدر، اما زن پدر، و زن پسر ومادر زن به مجرد اینکه عقد بسته شود، محرم میشوند، اما دختران زن محرم نمیباشند مگر زمانی که دخول صورت بگیرد، یعنی بعد از جماع و نزدیکی با مادرشان.

با توجه به چیزی که بیان شد، اگر مردی بازنی ازدواج کند، سپس قبل از اینکه با وی نزدیکی کند، او را طلاق دهد، و آن زن از فردی دیگر دختری داشته باشد، بعد از اینکه عدهی مادرش تمام شود میتواند با این دختر ازدواج کند و همچنین اگر این زن مادری داشته باشد، جایز نیست که با مادرش ازدواج کند، زیرا مادر زن، شرط محرمیتش دخول نمیباشد، بر خلاف دختر زن که دخول شرط است.

[۱] – امام بخاری آن را تخریج کرده است: کتاب نکاح، باب ما یحل من الدخول والنظر الی النساء فی الرضاع، حدیث شماره(۵۲۳۹) و امام مسلم : کتاب الرضاع، باب مایحرم من الرضاعئ ما یحرم من الولاده، حدیث شماره(۱۴۴۴).

[۲] – امام بخاری آن را تخریج کرده است: کتاب نکاح، باب ما یحل من الدخول والنظر الی النساء فی الرضاع، حدیث شماره(۵۲۳۹) و امام مسلم : کتاب الرضاع، باب مایحرم من الرضاعئ ما یحرم من الولاده، حدیث شماره(۱۴۴۴).

تعداد بازدید: 0

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: من محارم المرأة؟

فأجاب رحمه الله تعالى: المحارم للمرأة هو زوجها، وكل رجل تحرم عليه على التأبيد بنَسَب أو سبب مباح هؤلاء هم المحارم.

فأما من تُحرَّم عليه تحريما غير مؤبد فليس بمحرم لها؛ مثل أخت الزوجة، وعمتها وخالتها، فإن أخت الزوجة وعمتها وخالتها يحرمن على الرجل ما دامت الزوجة في عصمته، فالتحريم غير مؤبد، فلا يكن محارم له، وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن ينظر إلى أخت زوجته، ولا إلى عمة زوجته، ولا إلى خالة زوجته؛ لأنهنَّ من غير المحارم.

وقولنا: بنسب. أي بقرابة، والمحرمات بالقرابة سبع مذكورات في قوله تعالى: ﴿ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ ﴾ [النساء: ٢٣].

وقولنا: أو سبب مباح يدخل فيه المحرمات بالرضاعة، والمحرمات بالمصاهرة. فالمحرمات بالرضاعة كالمحرمات بالنسب سواء بسواء؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأُمَّهَتُكُمُ اللاّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ ﴾[النساء: ۲۳]. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ».

فيحرم على الرجل أمه من الرضاع وابنته من الرضاع، وأخته من الرضاع، وعمته من الرضاع وخالته من الرضاع، وبنت أخيه من الرضاع، وبنت أخته من الرضاع من سبع، كما يحرم عليه بالنسب سبع؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: «يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة». وأما المحرمات بالمصاهرة فإنهنّ أربع أم الزوجة، وبنتها، وزوجة الابن، وزوجة الأب. فأما زوجة الأب وزوجة الابن وأم الزوجة فيكنَّ محارم بمجرد العقد، وأما بنات الزوجة فلا يكن محارم إلا بعد الدخول بالزوجة، أي بعد وطئها.

وبناء على ذلك فلو أن رجلا تزوج امرأة، ثم طلقها قبل أن يجامعها، وكان لها بنت من غيره فله أن يتزوج هذه البنت بعد أن تنتهي عدة أمها التي طلقها، ولو كان لهذه الزوجة أم لم يحل له أن يتزوج أمها، بل هي من محارمه؛ لأن أم الزوجة لا يشترط لكونها مُحرَّمة أن يدخل بالزوجة، بخلاف بنت الزوجة.