یکشنبه 17 شوال 1447
۱۶ فروردین ۱۴۰۵
5 آوریل 2026

(۵۰۷۶) در صورت اختلاف پدر و دختر، چه کسی در انتخاب همسر برای فرزندان مقدم‌تر است؟

(۵۰۷۶) سوال: دو نفر به خواستگاری دختری آمدند، که دختر و مادر به یکی از خواستگارها راضی بودند و پدر دختر به خواستگار دیگری، که سبب بوجود آمدن اختلاف میانشان شد؟ کدام یک از خواستگارها مقدم تر است؟

جواب:

در این جا سخن زن متقدم است، پس زمانی که زن فردی را انتخاب کرد در حالیکه پدر و مادرش فرد دیگری را، در اینجا سخن زن مقدم تر است، زیرا او است که قرار است با این فرد زندگی کند و از این فرد بچه دار شود.

به فرض مثال اگر فردی را انتخاب کرد که در دینداری و اخلاقش هم کف او نبود، در اینجا به نظر او اهمیت داده نمی­شود، و اگر خواست با جوانانی که دین دار بودند خودداری کند و با فردی که اخلاق و دین ندارد ازدواج کند، در اینجا جلوی او گرفته می­شود، اگر چه هم بدون شوهر بماند، زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می فرمایند: «إذا أتاكُم من تَرضونَ خُلقهُ ودينهُ فزوّجوهُ ، إلا تفعلوا تكنْ فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ عريضٌ»[۱] : (هرگاه فردی به خواستگاری آمد که از دین و اخلاقش راضی بودید، پس آن را به ازدواج در آورید، در غیر اینصورت سبب فساد و فتنه در روی زمین خواهید شد).

و همچنین اگر در مورد خواستگار، پدر و مادر دختر با یکدیگر اختلاف کردند، در اینجا به نظر دختر اهمیت داده می­شود.


[۱] – به تخریج آن اشاره شد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: تقدم شخصان لخطبة فتاة، رضيت البنت والأم بواحد، ورضي الأب بالآخر، وحصل خلاف بينهما، فمن المقدَّم في القبول؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: المقدَّم في القبول المرأة الزوجة فإذا عَيَّنَتِ الزوجة المرأة المخطوبة شخصا، وعيَّنَ أبوها أو أمها شخصا آخر فإن القول قول المخطوبة؛ لأنها هي التي سوف تُعاشِر الزوج، وتبقى معه حياتها، وتنجب منه الأولاد.

ولو فُرِضَ أنها اختارت من ليس كُفْتًا في دينه، أو خُلُقه، فحينئذ لا يؤخذ بتعيينها، وإذا أَبَتْ أن تتزوج الآخرين المَرْضِيِّين في دِينهم وخُلُقهم إِلَّا هذا الرجل الذي رَضِيَتْهُ، وهو ليس بكفءٍ، فإنها تُمنع منه، وتبقى وإن كانت بغير زوج؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ، إِلَّا تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيضٌ». وكذلك لو اختلف الأب والأم في الخاطبين، فاختارت الأم واحدا، واختار الأب واحدا، فإنه يُرجع إلى البنت المخطوبة في هذا الأمر.

مطالب مرتبط:

(۵۰۷۳) صحت عقد بدون رضایت قبلی زوج

نزد برخی اهل علم این عقد صحیح است در صورتیکه با این عقد موافقت کرده باشی، و نزد دیگر اهل علم صحیح نمی­باشد...

ادامه مطلب …

(۵۰۷۸) آیا پدر اجازه دارد که دخترش را به اجبار به ازدواج در آورد؟

فرد اجازه ندارد که دخترش را بدون رضایتش به ازدواج درآورد...

ادامه مطلب …

(۵۰۸۰) حکم شرعی ازدواج خویشاوندی بدون اخذ رضایت دختر

هیچ وقت عادات و رسوم بر شرع حکم نمی­کند، بلکه شرع بر عادات ورسوم حکم می­کند، پس هرگاه عادت و رسومی مخالف با شریعت بود، واجب است که این عادت ترک شود، و به آنچه شریعت دستور داده ، چنگ زده شود....

ادامه مطلب …

(۵۰۸۲) حکم اجبار در ازدواج دختری پایبند به دین با فردی ناپسند

فردی که در آینده باید با این مرد زندگی کند، دختر است نه پدرش، و زن اگر به اجبار با فردی ازدواج کند، این ازدواج صحیح نیست...

ادامه مطلب …

(۵۰۸۱) حكم اخذ رضایت دختر در نکاح از دیدگاه فقه اسلامی

به ازدواج در آوردن دختر بدون اطلاع وی حرام است، و چنین عقدی بسته صحیح نیست، مگر اینکه بعد از آن اجازه دهد...

ادامه مطلب …

(۵۰۷۷) حکم ازدواج اجباری در شریعت اسلامی

از مهمترین مسائلی که در این زمینه باید دقت لازم به کار برده شود، اینکه ازدواج بر اساس رضایت زن و شوهر باشد، جایز نیست که زن را به ازدواج فردی در آورد که راضی نیست، فرقی ندارد که این زن دوشیزه باشد و یا مطلقه و یا اینکه فردی که وی را به ازدواج در می آورد، پدرش باشد و یا شخص دیگر....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه