سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

(۴۷۱۷) حکم مسابقه بر سر پول چیست؟

(۴۷۱۷) سوال: جناب شیخ حکم مسابقه بر سر پول چیست؟

جواب:

مسابقه بر سر پول حرام است، مگر بر سر آنچه شرع مستثنا کرده است و آن قول پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که میفرماید: “لا سبق الا فی نصل او خف او حافر”. به عبارت دیگر شرطبندی در مسابقه تنها در خف و حافر و نصل حلال است. الخف همان شتر است، الخیل همان اسب است و النصل نیز تیراندازی و رقابت با تیراندازی میباشد. علت استثنا شدن این سه امر نیز تمرین و قدرت و آمادگی مضاعفی است که برای جهاد در راه خدا ایجاد میکنند.

بنابرین میگوییم: مسابقه بر سر پاداش و پول و … با سواریهایی که در جنگ کاربرد دارند مانند شتر و اسب و … بلامانع است.

بعضی از علما این امر را به مسابقه در علوم شرعی نیز تعمیم میدهند و میگویند: چون طلب علم جهاد در راه خدا محسوب میشود، پس مسابقه بر سر پاداش و پول در امور شرعی نیز جایز است و بعضی دیگر قول شیخ الاسلام ابن تیمیه رضی الله عنه را اتخاذ کردهاند و بنا بر آن مسابقه دو، کشتی، خوشنویسی و املا از نظر ایشان حلال نیست چون لفظ آنها درون نص به صراحت ذکر نشده است.

اما نوع سومی از مسابقه وجود دارد که مسابقه با بازیهای اساسا حرام مانند شطرنج و تخته نرد و امثالهم است. این مسابقات چه بر سر پول باشد چه نه حرام است. بنابراین مسابقه بر سه قسم است:

نوع اول کاملا حرام است. نوع دوم اگر بر سر پول و شرط نباشد حلال است و نوع سوم چه بر سر شرط باشد چه نباشد حلال است.  سه مسابقه “النصل و الخف و الحافر” است که در بالا معنای آنها ذکر شد چه بر سر پول و پاداش و چه بدون شرطبندی انجام بگیرند حلال هستند. مسابقه دو و امثالهم، بدون شرطبندی حلال و با شرطبندی حرام هستند و مسابقه دادن با بازیهای حرام نیز در همه حال حرام محسوب میشوند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ، ما حُكْمُ المسابقة على عِوَض؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: المسابقة على عِوَض محرَّمة، إلا فيما استثني شرعا، وهذا مُبَيَّن بقول النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٌ، أَوْ فِي حَافِرٍ، أَوْ نَصْلِ». أي لا عوض على المسابقة إلا في هذه الثلاثة الخف والحافر والنَّصْل، أما الخف، فهو الإبل، وأما الحافر، فهو الخيل، وأما النصل، فهو السهام يعني المراماة بالبندق ونحوها، وإنما استثنيت هذه الثلاثة، لأن التَّمَرُّن عليها، والمسابقة عليها، مما يُعين على الجهاد في سبيل الله.

وعلى هذا فنقول: المسابقة على ما يختص بالحرب من مركوب، أو غيره بعوض جائزة قياسا على الإبل والخيل والسهام.

وعدى ذلك بعض العلماء إلى المسابقة في العلوم الشرعية، فقالوا: لأن طلب العلم جهاد في سبيل الله، وعلى هذا فالمسابقة على الأمور الشرعية جائزة بعوض، وممن اختار هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وبناء على ذلك فالمسابقة بعوض على الأقدام لا تحل والمسابقة بعوض على المصارعة لا تحل، والمسابقة بعوض على جودة الخط، أو الإملاء لا تحل، لعدم دخول ذلك في النص لفظا، أو معنى.

وهناك مسابقة ثالثة وهي المسابقة على المحرم، كالنرد والشطرنج ونحوها، فإنها حرام بِعِوَض، أو بغير عِوَض ، وعلى هذا فتكون المسابقة ثلاثة أقسام:

القسم الأول حرام، والثاني حلال بغير عِوَض، حرام بِعِوض، والثالثة حلال بعوض، وبغير عِوَض ، فالثلاثة التي ذكرناها «النصل والخف والحافر» المسابقة فيها حلال بِعِوَض، وبغير عِوَض والمسابقة على الأقدام ونحوها، مما هو حلال المسابقة عليها بِعِوَض حرام، وبغير عِوَض حلال، والمسابقة على الشيء المحرَّم حرام بكل حال.

مطالب مرتبط:

(۴۷۱۹) حکم الرهان یا الحق چیست؟

رهان قمار و میسر محسوب میگردد و اینکه برخی از عوام نام حق را بر آن نهادهاند، چیزی از ناحق بودن آن کم نمیکند، همان طور که تغییر نام خمر به شراب روحی از جانب برخی اشخاص، آن را حلال نمیکند....

ادامه مطلب …

(۴۷۱۸) حکم شرعی جوایز مسابقات قرآنی و رادیویی بر اساس تقلب

آن کس که جواب را از کس دیگر میگیرد و سپس به نام خود ارسال میکند مرتکب فعل حرام شده است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه