چهارشنبه 23 ربیع‌الثانی 1447
۲۳ مهر ۱۴۰۴
15 اکتبر 2025

(۳۳۰۱) آیا بر کفن زکات است یا خیر؟

(۳۳۰۱) سوال: آیا بر کفن نیز زکات است یا خیر؟ با در نظر داشتن اینکه من حدود ده سال است که کفن خویش را نگه داشته‌ام؟

جواب:

نگه داشتن کفن سنت نیست مگر به خاطر امری مشروع همانطور که در حدیث از سهل رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ روایت است: «أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم  بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ فِيهَا حَاشِيَتُهَا» أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالُوا: الشَّمْلَةُ‏، قَالَ نَعَمْ‏، قَالَتْ: نَسَجْتُهَا بِيَدِي، فَجِئْتُ لأَكْسُوَكَهَا‏، «فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ» فَحَسَّنَهَا فُلاَنٌ، فَقَالَ: اكْسُنِيهَا، مَا أَحْسَنَهَا‏. ، قَالَ الْقَوْمُ: مَا أَحْسَنْتَ، لَبِسَهَا النَّبِيُّ صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلْتَهُ، وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لاَ يَرُدُّ‏، قَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ لأَلْبَسَهُ، إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي‏، قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ‏»[۱]‏: («زنی برای رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم بُرده‌ای آورد که حاشیه‌ی آن بافته شده بود» آیا می‌دانید که بُرده چیست؟ گفتند: شمله (یعنی ردا)، گفت: بله؛ آن زن گفت: من این ردا را به دست خود بافته‌ام و آورده‌ام که آن را بپوشی، «پس رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم آن را گرفت درحالی‌که بدان نیاز داشت و همان ردا را ازار کرد و نزد ما آمد» پس فلان شخص آن ردا را پسندید، و گفت: آن را به من بده که بس نیکوست؛ مردم گفتند: کار خوبی نکردی، رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم که آن را پوشیده بود بدان نیاز داشت سپس آن را از وی طلب کردی و تو می‌دانستی که ایشان خواسته‌ی کسی را رد نمی‌کند، آن شخص گفت: به الله سوگند، آن را نخواسته‌ام که بپوشم بلکه بدان سبب طلب کردم که همان کفن من باشد، سهل می‌گوید: همان ردا هم کفن وی بود).

 این در زمان ما قابل تصور نیست و بر همین اساس، اینکه انسان کفنش را آماده کند از سنت نمی‌باشد و نیز از سنت نمی‌باشد که قبرش را آماده کند و چنانچه در قبرستان عمومی باشد، تهیه و آماده کردن قبر حرام است؛ چون جايى که غیر از او به آن سزاوارتر هستند را برای خود گرفته است؛ از آنجا که قبرستان براى كسانی‌‌ است كه اول بمیرند و حلال نیست برای کسی ‌که در قبرستان عمومی قبری برای خودش حفر کند سپس وی نمى‌داند كه در این سرزمین يا در سرزمین دیگری می‌میرد؟ چنانکه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ  فرموده است: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا  وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} [سوره لقمان: ۳۴]: (و هیچ‌کس نمی‌داند که در کدام سرزمین می‌میرد) و معلوم است كه انسان اگر كفن تهيه كند در سفر و رفت و آمدش همراه وی نیست و همين‌طور اگر براى او قبری حفر شود وی نمى‌داند چه بسا ممكن است در جای دیگری بميرد.

خلاصه اینکه آماده کردن کفن و قبر از سنت نیست و شایسته نیست که آن را انجام دهد؛ لذا انسان اگر بمیرد کسی پیدا می‌شود إن شاء الله، که او را کفن کند و اما در خصوص زکات: زکاتی بر آن نیست؛ برای اینکه کالاها زکاتی ندارند مگر وقتی ‌که برای تجارت تهیه شوند.


[۱] . بخاری در كتاب جنائز، باب کسی­که در زمان پیامبر صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم کفن آماده کرده بود و بر وی انکار نشد، به شماره (١٢٧٧) آن را تخریج کرده است.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: هل على الكفن زكاة أم لا؟ مع العلم بأني أحتفظ بكفني منذ حوالي عشر سنوات؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الاحتفاظ بالكفن ليس من السُّنَّة، إلا لأمر مشروع، كما جاء في الحديث : عَنْ سَهْل رضي الله عنه: «أَنَّ امْرَأَةٌ جَاءَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِبُرْدَةٍ مَنْسُوجَةٍ، فِيهَا حَاشِيَتُهَا، أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ قَالُوا: الشَّمْلَةُ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: نَسَجْتُهَا بِيَدِي فَجِئْتُ لِأَكْسُوَكَهَا، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ، فَحَسَّنَهَا فُلاَنٌ، فَقَالَ: اكْسُنِيهَا، مَا أَحْسَنَهَا، قَالَ القَوْمُ: مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النَّبِيُّ مُحتاجًا إِلَيْهَا، ثُمَّ سَأَلْتَهُ، وَعَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ، قَالَ: إِنِّي وَاللَّهِ، مَا سَأَلْتُهُ لِأَلَّبَسَهُ، إِنَّمَا سَأَلْتُهُ لِتَكُونَ كَفَنِي، قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ. وهذا لا يُتَصَوَّرُ في وقتنا هذا. وعلى هذا فليس من السُّنَّة أن يُعِدَّ الإنسان كفنه، ولا أن يُعد قبره، وإذا كان في مقبرة مُسَبَّلَة كان إعداد القبر حراما؛ لأنه يتحجر به مكانًا غيره أحق به؛ لأن المقبرة لمن مات أولا، ولا يحل لأحد أن يَحْفِرَ في مقبرة مُسَبَّلَةٍ قبرا له، ثم إنه لا يدري هل يموت في هذه الأرض أو يموت في أرض أخرى؟ كما قال الله – تعالى -: ﴿ وَمَا تَدْرِى نَفْسُ بِأَيِّ أَرْضِ تَمُوتُ [لقمان: ٣٤]. ومن المعلوم إن الإنسان إذا أَعَدَّ الكفن فلن يصحبه معه في أسفاره وذهابه ومجيئه، وكذلك القبر إذا حُفِرَ له قبر في أرض فإنه لا يدري لعله يموت في غيرها.

فالحاصل إن إعداد الكفن وإعداد القبر ليس من السُّنَّة ولا ينبغي فعله، فالإنسان إذا مات سيجد من يُكَفِّنه – إن شاء الله تعالى-. وأما بخصوص الزكاة: فإنه لا زكاة عليه؛ لأن العروض ليس فيها زكاة إلا إذا أُعِدَّت للتجارة.

مطالب مرتبط:

(۳۲۹۵) حکمت (و دلیل) کفن کردن میت با پارچه سفید قبل از دفن چیست؟

واجب نیست که کفن سفید باشد، اما سنت سفید بودن آن است و رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم در سه تکه پارچه‌ی سفید سَحولی (منسوب به سحول نام دهی در یمن) کفن شدند...

ادامه مطلب …

(۳۲۹۹) حکم ابراز شادمانی هنگام تشییع جوان مجرد

شادمانى خود را با صداى بلند آشكار كردن در اصل عملی بیهوده‌ و لهو و از صداهای زشت است، فرقی ندارد برای خروج میت جوان از خانه‌اش باشد یا برای ازدواج یا برای شادی در عید و یا مواردی از این قبیل....

ادامه مطلب …

(۳۲۹۷) حکم کفن میت در صورت ناتوانی مالی

مادامی‌که این لباس بلند بوده و تمام بدنش را پوشانده است چیزی بر تو نیست...

ادامه مطلب …

(۳۳۰۰) حکم پرداخت هزینه‌های کفن و قربانی برای پدر توسط عموی میت

اشکالی ندارد، یعنی عمویت برادرش را با مال خویش آماده (کفن و دفن) کرده است و او با این کار مالش را بخشیده است که از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ اجر و ثواب می‌خواهد...

ادامه مطلب …

(۳۲۹۴) چگونگی کفن کردن میت و نماز بر او

چگونگی کفن کردن میت: رسول الله صَلَّى‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَآلِهِ‌وَسَلَّم در سه پارچه سفيد، بدون پيراهن و عمامه کفن شدند ، پس سه پارچه می‌آورند و مقداری از آن را روی دیگری می‌گسترانند سپس میت را روی آن می‌گذارند....

ادامه مطلب …

(۳۲۹۶) کفن میت یک تکه است یا که چند تکه می‌باشد؟

در مورد کفن میت همین‌‌ که یک تکه باشد و تمام بدن میت، چه مرد و چه زن، را بپوشاند کفایت می‌کند اما به نسبت کفنِ کامل‌تر و بهتر: مرد در سه تکه پارچه سفید کفن می‌شود....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه