پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۳۱۶۴) حکم خواندن دو رکعت پیش از نشستن در مصلای نماز عید

(۳۱۶۴) سوال: هنگام نماز عید فطر یا قربان برخی از مردم هنگام ورود به مکان نماز عید مستقیم می‌‌نشینند و بسیاری از مردم قبل از نشستن دو رکعت می‌‌خواندند؛ کدام یک صحیح‌‌تر و بهتر است؟

جواب:

مصلای عید مسجد است به دلیل این که پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم زنانی که حیض هستند و به سوی مصلای عید می‌‌آیند را امر نمود از مکان نماز فاصله بگیرند[۱] و این دلالت می‌‌دهد بر این که مسجد است.

بنابراین هرگاه انسان برای نماز عید حاضر شد و وارد مصلا شد مانند دیگر مساجد تا دو رکعت نخوانده نمی‌‌نشیند به دلیل فرموده‌‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم : «إذا دخل أحدکم المسجد فلا یجلس حتی یصلی رکعتین»[۲]: (هرگاه یکی از شما وارد مسجد شد قبل از این که دو رکعت بخواند ننشیند) برخی از اهل علم می‌‌گویند: چه قبل از طلوع خورشید و چه بعد از آن وارد شود نماز نمی‌‌خواند اما قول راجح‌‌تر را را ذکر نمودیم زیرا شایسته نیست بر کسی که نماز خواند و نشست انکار کنیم چون در این مسأله بین اهل علم اختلاف است و هر یک از این دو قول احتمال صحت دارد لذا مادامی که این‌‌گونه است در آن انکار نمی‌‌شود زیرا در مسائل اجتهادی که نصی وجود ندارد که میان دو اجتهاد فیصله کند هیچ انکاری وجود ندارد.


[۱] تخریج آن گذشت.

[۲] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عند صلاة عيد الفطر أو الأضحى بعض الناس يجلس مباشرة عند دخوله مكان صلاة العيد والكثير من الناس يصلي ركعتين قبل جلوسهم. أيهما أصح وأفضل في ذلك؟

فأجاب رحمه الله تعالى: مُصَلَّى العيد مسجد، بدليل أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم- أمر الْحُيَّضَ اللاتي يخرجن إلى مصلى العيد أن يعتزلن المكان، وهذا يدل على أنه مسجد.

وعلى هذا: فإذا حضر الإنسان لصلاة العيد ودخل المصلى فإنه لا يجلس حتى يصلي ركعتين، كغيره من المساجد؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين»، وقال بعض أهل العلم: إنه لا يصلي، سواء دخل قبل طلوع الشمس أو بعد طلوع الشمس. ولكن الأرجح ما ذكرناه أولا؛ لأنه لا ينبغي أ أن ننكر على من صَلَّى ولا على من جلس؛ لأن المسألة فيها خلاف بين العلماء، وأحد القولين محتمل للصحة – أي: لأن يكون هو الصحيح-، فإذا كان كذلك فإنه لا ينكر، إذ لا إنكار في مسائل الاجتهاد التي ليس فيها نص يفصل بين الاجتهادين.

مطالب مرتبط:

(۳۱۶۶) حکم اقامه‌ی نماز عید برای زنان در منزل در نبود مصلای ویژه‌ی بانوان

این کار بدعت است زیرا نماز عید در جماعت برای مردم است و زن مأمور است به این که به سوی مصلای عید رفته و همراه مزدان نماز بخواند و پشت سر آن‌‌ها و دور از مخلوط شدن با آن‌‌ها قرار گیرد....

ادامه مطلب …

(۳۱۶۷) آیا برای زن جایز است نماز عید را در خانه‌‌اش بخواند؟

سنت این است که زنان به سوی مصلای عید همراه مردان خارج شوند اما پیرامون نماز زنان در خانه‌‌ها سنتی را سراغ ندارم. الله اعلم.....

ادامه مطلب …

(۳۱۵۸) تعداد تکبیرات نماز دو عید چند تکبیر است؟

قول راجح از میان آن‌‌ها این است که شش تکبیر در رکعت اول و پنج تکبیر هرگاه از رکعت دوم بلند شد بگوید...

ادامه مطلب …

(۳۱۶۸) حکم ایستادن زنان پشت سر مردان در فضای باز نماز عید

بله، جایز است بلکه نماز عید خاص است که خارج شدن زنان برای آن سنت است...

ادامه مطلب …

(۳۱۶۹) تکبیر مطلق و تکبیر مقید چیست؟

تکبیر در شب عید فطر، تکبیر مطلق و تکبیر در ده روز ذی الحجة و ایام تشریق (سه روز بعد از عید قربان)، تکبیر مطلق و مقید است: تکبیر مطلق از دخول ماه ذی الحجة تا آخر ایام تشریق ادامه دارد و تکبیر مقید از نماز صبح روز عرفه تا آخر ایام تشریق ادامه دارد....

ادامه مطلب …

(۳۱۶۳) آیا نماز عیدها جایز است شخص قبل از نماز هنگام ورود به مسجد دو رکعت بخواند؟

پیرامون خواندن دو رکعت هنگام ورود به مصلای عید یا استسقاء (نماز طلب باران) بین اهل علم اختلاف وجود دارد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه