چهارشنبه 12 ذیقعده 1447
۹ اردیبهشت ۱۴۰۵
29 آوریل 2026

(۲۱۰۲) حکم دعا کردن امام پس از اقامه و پیش از برپایی صفوف نماز

(۲۱۰۲) سوال: هنگامی که مؤذن اقامه‌ی نماز را تمام کرد آیا برای امام می‌باشد که بایستد و به آنچه می‌‌خواهد دعا کند قبل از آن که امر به برابر کردن صف و شروع نماز نماید؟

جواب:

نمی‌دانم که در آن دعایی برای امام و غیر بعد از انتها‌ی اقامه مشروع باشد و فقط برای امام مشروع است که حریص بر برابر کردن صف و اقامه‌ کردن آن بر وجه مشروع باشد و صف‌ها را تکمیل کند.

و در این مناسبت دوست دارم که بیان کنم که بسیاری از امام‌هایی که از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌خواهیم ما و ایشان را هدایت کند که در این امر سهل‌انگاری می‌کنند: می‌یابی که بسیاری از آنها به راست و چپ خود نگاه می‌کنند و می‌گویند: استووا مانند این که این کلمه اصلا معنایی ندارد و این را می‌گوید در صورتی که صف خودش برابر است و آن را می‌گوید در صورتی که اگر ببیند صف کج می‌باشد تلاشی برای راست کردن آن نمی‌کند و به گفتن آن کفایت می‌کند و این از سهل‌انگاری و عدم حرص بر تبعیت از سنت در آن می‌باشد و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم بر مساوی کردن صف‌ها حریص بود تا جایی که گویا با آن نیزه را صاف می‌نمود. تا این که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم دید که سینه‌ی مرد بادیه نشینی بیرون زده است (از صف بیرون بود) پس ناراحت شد و گفت: «عباد الله لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ»[۱] (بندگان الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ، صفهای خویش را راست کنید و یا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ درمیان روی های شما اختلاف پدید می آورد) و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم سینه‌ و شانه‌های اصحاب را لمس می‌کرد تا این که صف‌ها مساوی شوند [۲]و اگر می‌دید که مساوی و برابر هستند تکبیر می‌گفت و همه‌ی اینها چیزی است که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم ثابت است و بسیاری از امام‌ها را می‌بینیم که این امر را اهمال می‌کنند و تکبیر می‌گویند بدون این که ببینند که راست و برابر است همانطور که شایسته می‌باشد.

و نصیحت من برای ایشان این است که در این امور و غیر آن که متعلق به نماز است حریص باشند و توجیه و نصحیت کنند.

سوال کننده: شیخ بزرگوار در این صورت برای امام درست نیست که به اندازه‌ی سوره‌ی فاتحه وقف کند و برای خودش دعا کند؟

جواب: نمی‌دانم که این سنت باشد ولی همانطور که اشاره کردم شایسته است که در این مقام بر برابر کردن صف‌ها حریص بود سپس تکبیر گفت.

سوال کننده: آیا بعضی از جماعت وکیل کرده می‌شود که در برابر کردن صف‌ها کمک کنند؟

جواب: بله این کار کرده می‌شود زیرا که از عمر رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ و عثمان رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ ثابت است که کسی را برای برابر کردن صف‌ها وکیل می‌کردند مخصوصا زمانی که جمعیت زیاد باشد مثل نماز جمعه و مانند آن.


[۱] رواه البخاری (۷۱۷) و مسلم (۴۳۶).

[۲] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إذا انتهى المؤذن من الإقامة للصلاة فهل للإمام البقاء واقفًا يدعو بما شاء قبل الأمر بتسوية الصفوف والشروع في الصلاة؟

وأيهما الأولى والأحسن في حقه؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا أعلم في ذلك دعاء مشروعًا للإمام ولا لغيره بعد انتهاء إقامة الصلاة، وإنما المشروع للإمام أن يحرص على تسوية الصفوف وإقامتها على الوجه المشروع بالتراص وتكميل الصف الأول

فالأول.

وبهذه المناسبة أود أن أبينَ أن كثيرًا من الأئمة نسأل الله لنا ولهم الهداية قد فَرَّطُوا في هذه المسألة: فتجد الكثير منهم يلتفت يمينا وشمالا، استووا يقولها كلمةً عابرة كأنها ليس لها معنى فهو يقول هذه الكلمة ولو كان الصف مستويا، وهو يقولها ولا يحاول تعديل الصف المعوج إذا رآهم معوجين، وإنما يكتفي بها، وهذا من التفريط وعدم الحرص على اتباع السنة في ذلك، وكان رسول الله لا يحرص على تسوية الصفوف، حتى كأنهما يسوي بها القداح – عليه الصلاة والسلام-، حتى إنه رأى رجلًا باديا صدره ذات يوم فغضب وقال: «عباد الله! التسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم»، وكان -عليه الصلاة والسلام- يمسح صدور أصحابه ومناكبهم ليسووا صفوفهم، وكان يكبر إذا رآهم قد استووا، كل هذه الأشياء التي ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نرى كثيرًا من الأئمة يهملونها، فيكبرون وهم لا يرون أن الصف قد اعتدل أو استوى كما ينبغي.

ونصيحتي لهم أن يحرصوا على هذه الأمور وغيرها مما يتعلق بالصلاة، ليكونوا أئمة وقادة وموجهين وناصحين.

يقول السائل: فضيلة الشيخ: إذا ليس للإمام الوقوف بمقدار الفاتحة يدعو فيها بينه وبين نفسه ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا أعلم في هذا سُنَّة، والذي ينبغي كما أشرنا إليه أن يحرص في هذا المقام على تسوية الصفوف، ثم يكبر. فضيلة الشيخ: لكن هل له أن يَكِلَ إلى بعض الجماعة أن يساعدوه في تسوية الصفوف؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: نعم له أن يفعل ذلك، لأن هذا ثبت عن عمر وعثمان رضي الله عنهما أنهما قد وَكَّلَا أحدًا بتسوية الصفوف، لاسيما مع كثرتها مثل صلاة الجمعة أو ما أشبه ذلك.

مطالب مرتبط:

(۲۱۰۴) حکم گذاشتن وسایل برای گرفتن جا در صف اول مسجد

در مورد گذاشتن عصا و کفش و مانند آن در مکان انسان: پس اگر آن را بگذارد و سپس به خانه یا بازار برود و نزدیک نماز برگردد این حرام است و جایز نیست زیرا که اماکن مهیا شده برای عبادت برای کسی است که زود‌تر بیاید....

ادامه مطلب …

(۲۱۱۲) حکم گذاشتن نوزاد جلو مادرش در نماز

اين اشتباه است زیرا گذاشتن کودک مقابل خود سبب مشغول شدن خود و دیگران با نگاه کردن به او می‌شود...

ادامه مطلب …

(۲۱۰۱) حکم قول (استووا و اعتدلوا و تراصوا) برای امام

بله از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد شده است....

ادامه مطلب …

(۲۱۰۷) حکم ایستادن در صف نماز با وجود دو نفر در دو طرف صف

مشروع این است که صف از پشت امام شروع شود زیرا که هرچه انسان به امام نزدیک‌تر باشد افضل است و اگر دو نفر را در دو طرف صف بودند پس آن دو را به وسط می‌آوریم....

ادامه مطلب …

(۲۱۰۵) حکم صف اول نماز با وجود فاصله منبر خطیب

بله صف اول آن است که پشت امام قرار داشته باشد و اگر آن صف با منبر بین نماز‌گزاران فاصله بیاندازد و درصورتی پشت امام هست در هر صورت صف اول محسوب می‌شود...

ادامه مطلب …

(۲۱۰۶) کدام افضل است: در جهت راست امام در صف دوم بشینم یا در جهت چپ امام در صف اول

افضل صف اول است و از چپ و راست صف دوم افضل‌تر است...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه