شنبه 5 محرم 1448
۳۰ خرداد ۱۴۰۵
20 ژوئن 2026

(۱۲۶۴) دیوانه‌ای که خود را بکشد چه حکمی دارد

(۱۲۶۴) سوال: خاله‌ای دارم که ازدواج کرده و تقریبا دیوانه است. به خاطر همین دیوانگی، خود را آتش زده است. آیا به این خاطر، خاله‌ام گناهکار است؟ آیا جزء بهشتیان قرار می‌گیرد یا جهنمیان؟

جواب:

چیزی که من از سخنش فهمیدم این است که آن زن عقل نداشته است. اگر چیزی که فهمیدم، واقعیت باشد، مجنون و دیوانه به خاطر کاری که انجام دهند، عقوبت نمی‌شوند. چون شخص مجنون، عقل ندارد و الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ کسی را مورد عقوبت قرار می‌دهد که عقل داشته باشد. همچنین از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت است که فرمودند: «سه کس مورد مواخذه قرار نمی‌گیرند: کسی که خواب است تا زمانی که بیدار شود. انسان کم سن و سالی که هنوز به بلوغ نرسیده است. دیوانه تا وقتی که عقلش برنگشته است».[۱] با توجه به این حدیث، این زن اگر در حالت دیوانگی خود را آتش زده باشد، گناهی بر او نیست. اما بهشتی یا جهنمی بودنش به دست الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است.

***


[۱] روایت سنن ابوداود: کتاب الحدود، باب المجنون یسرق أو یصیب حداً، حدیث شماره (۴۴۰۳). ترمذی در سنن، کتاب الحدود، باب ما جاء فیمن لا یجب علیه الحد، حدیث شماره (۱۴۲۳) و می‌گوید: این حدیث، حسن غریب است. نیز روایت سنن ابن ماجه: کتاب الطلاق، باب طلاق المعتوه و الصغیر و النائم، حدیث شماره (۲۰۴۲)، و حاکم آن را صحیح می‌داند: (ج۴، ص۴۳۰، حدیث شماره۸۱۷۰). آلبانی هم آن را صحیح می‌داند. از علی رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: إن لي خالة متزوجة وهي مخلوعة الشعور – يقصد بها جنون تقريبا – تزوجت وهي كمثل ما أقول لكم، ثم أحرقت نفسها، فهل عليها خطأ من هذا الحرق أم لا؟ وهل هي من أصحاب الجنة أم النار؟ أفيدونا أفادكم الله عن هذا الأمر ولكم جزيل الشكر.

فأجاب رحمه الله تعالى: الذي فَهِمت من قوله مخلوعة الشعور، أنها ليس لها عقل، فإذا كان ما فَهِمْتُه هو الواقع، فإن فعل المجنون لا يُعاقب عليه المرء؛ لأن المجنون لا عقل له والله – تبارك وتعالى – إنما يُعاقب من كان عاقلا، ويُروى عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يَبْلُغ، وعن المجنون حتى يُفيق». فهذه المرأة التي أحرقت نفسها ليس عليها ذنب ما دامت أحرقت نفسها في هذه الحال، وأما هل هي في النار أو في الجنة؟ فهذا أمره إلى الله – سبحانه وتعالى-.

مطالب مرتبط:

(۱۲۷۰) عمل به سنتی که پیامبر بر آن تاکید نکرده

هر چیزی که پیامبر آن را انجام نداده‌اند بدعت است و رسول الله ما را از بدعت بر حذر داشته و فرموده‌اند: «هر بدعتی گمراهی و هر گمراهی در آتش است»

ادامه مطلب …

(۱۲۹۱) از دیگری پرسیده و نمی‌داند و من می‌دانم

زن سومی باید بگوید: من در برنامه‌ی «نورٌ علی الدَّرب» شنیدم حکم این مساله چنین و چنان است. در این صورت هر دو منفعت کسب می‌کنند

ادامه مطلب …

(۱۲۷۴) استصحاب چیست و چه موقع استفاده می‌شود

استصحاب، بنای بر اصل است؛ چون اصلی که ثابت است، همیشه باید به آن عمل شود مگر اینکه دلیلی مبنی بر عدم عمل به آن وجود داشته باشد

ادامه مطلب …

(۱۲۶۵) انواع اکراهی که الله رخصتشان را داده

معنای اکراه و استکراه یکی است.کسی که مجبورش می‌کنند حرفی را بزند یا عملی را انجام دهد، هیچ حکمی به سخن یا عملش تعلق نمی‌گیرد.

ادامه مطلب …

(۱۲۸۴) آیا در زمان پیامبر مذاهب وجود داشتند؟

این مذاهب، آراء اجتهادیِ ائمه‌ی ما هستند. همه‌ی آنها گفته‌اند هر گاه دلیل با قول آنها مخالف بود، باید از دلیل پیروی نمود و نظر آنها را کنار گذاشت

ادامه مطلب …

(۱۲۹۵) نصیحت به مفتیان در مورد مسائل نزاعی

این یکی از مسائلی است که شخص نباید پیش مفتی برود. بلکه باید چنین مسائلی توسط قاضی حل شوند و فتوای مفتی ممکن است قضیه را کش دهد

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه