پنج‌شنبه 17 ربیع‌الثانی 1447
۱۷ مهر ۱۴۰۴
9 اکتبر 2025

(۱۲۲۷) گفتن سبحان الله و بحمده و سبحان الله العظیم

(۱۲۲۷) سوال: از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ روایت است که رسول اللهﷺ فرمودند: «کسی که در روز صد بار سبحان الله و بحمده بگوید، گناهانش از بین می‌روند حتی اگر مثل کفِ – روی آب – دریا باشد».[۱] آیا این حدیث صحیح است؟ همچنین بفرمایید صحیح‌ترین احادیث رسول اللهﷺ کدام‌ها هستند؟

جواب:

این حدیث صحیح است. کسی که در روز صد بار سبحان الله و بحمده بگوید، گناهانش حتی اگر مثل کفِ روی آب دریا هم باشند، از بین می‌روند. چون فضل الله بسیار وسیع است و عطا کردن نزد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ محبوب‌تر از منع کردن آن است. حدیث چنان که سائل هم گفت، متفق علیه است؛ یعنی بخاری و مسلم آن را روایت کرده‌اند. در اینجا به چیزی اشاره می‌کنم که برای خواننده مفید است و آن هم فرموده‌ی رسول اللهﷺ که امام بخاری کتاب خود را با آن ختم نموده‌اند: «دو کلمه وجود دارد که نزد الله بسیار محبوبند، و بر زبان نیز سبک هستند و در ترازوی اعمال، سنگینند: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظیم».[۲]

پس ای برادر مسلمان، این دو کلمه را زیاد بر زبان بیاور: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظیم. در این دو کلمه فواید بزرگی نهفته است: نزد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ محبوبند و در ترازوی اعمال، سنگینند و گفتنشان برای هیچ کس سخت نیست، بلکه تلفظ کردنشان سبک است.

سائل همچنین پرسید: صحیح‌ترین احادیث کدام‌ها هستند؟ به او می‌گوییم: صحیح‌ترین احادیث آنهایی هستند که ائمه مثل بخاری و مسلم و ابوداود و ترمذی و ابن ماجه و امام احمد و امام مالک و غیره بر آنها اتفاق دارند و آنها را روایت کرده‌اند. اگر همه‌ی اینها حدیثی را روایت کرده باشند، آن حدیث، صحیح‌ترین حدیث است. اما احادیثی که توسط یکی از آنها روایت شده باشند، صحیح‌ترینشان حدیثی است که بخاری و سپس مسلم روایت کرده باشند. اگر هر دو – یعنی بخاری و مسلم – حدیثی را روایت کرده باشند، حدیث متفق علیه است و صحیح‌ترین حدیث می‌باشد. حدیثی که بخاری به تنهایی روایت کرده باشد، از حدیثی که مسلم به تنهایی روایت کرده، در درجه‌ی بالاتری است. سپس حدیثی که بر شرط بخاری و مسلم روایت شود، سپس حدیثی که بر شرط بخاری است. سپس حدیثی که بر شرط مسلم است. اهل علم این گونه قوت و ضعف احادیث را رتبه گذاری کرده‌اند.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب الدعوات، باب فضل التسبیح، حدیث شماره (۶۰۴۲). صحیح مسلم: کتاب الذکر و الدعاء و التوبة و الإستغفار، باب فضل التهلیل و التسبیح و الدعاء، حدیث شماره (۲۶۹۱)، از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».

[۲] صحیح بخاری: کتاب التوحید، باب قول الله تعالی: {ونضع الموازین القسط} [الأنبیاء: ۴۷]، و أن أعمال بنی آدم و قولهم یوزنون، حدیث شماره (۷۱۲۴). صحیح مسلم: کتاب الذکر و الدعاء و التوبة و الإستغفار، باب فضل التهلیل و التسبیح و الدعاء، حدیث شماره (۲۶۹۴)، از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله العظيم».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حُطّت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» متفق عليه. هل هذا الحديث صحيح؟ ومن هم أصح الرواة في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب رحمه الله تعالى : هذا الحديث صحيح أن من قال: سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حُطّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر؛ لأن فضل الله واسع، وعطاؤه جل وعلا – أحَبّ إليه من مَنْعِه، والحديث متفق عليه كما قال السائل أي رواه البخاري ومسلم. وأزيد القارئ فائدة، وهي قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي ختم به البخاري صحيحه: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم».

فأكثر منها أخي المسلم سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، فإنهما کلمتان فيهما هذه الفوائد العظيمة: حبيبتان إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان، ولا يَشْقَانٍ على أحد؛ لأنها خفيفتان على اللسان.

ويقول السائل: ما هو أصح الأحاديث؟ فنقول له: أصح الأحاديث ما اتفق عليه الأئمة، كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه والإمام أحمد والإمام مالك – رحمهم الله – وما أشبه ذلك، فإذا اتفق هؤلاء عليه فهو أصح ما يكون، ثم عند الانفراد نقول: أصحها البخاري، ثم مسلم، فما اتفقا عليه فهو أصح ، وما انفرد به البخاري فهو أصح مما انفرد به مسلم، ثم ما كان على شرطهما، ثم ما كان على شَرْط البخاري، ثم ما كان على شرط مسلم، وهكذا يرتبها أهل العلم في مرتبة القوة والضعف.

مطالب مرتبط:

(۱۱۶۱) نظر پیرامون دو حدیث موضوع

این دو حدیث باطل و موضوع هستند و کسی حق روایت آن را ندارد مگر برای اینکه به مردم نشان دهد این دو حدیث موضوع هستند. در این صورت اشکالی ندارد

ادامه مطلب …

(۱۱۲۸) در یک شب دو وتر وجود ندارد

جایز نیست انسان در یک شب، دو بار نماز وتر بخواند. زیرا خواندن وتر به هدف ختم بخشیدن به نماز شب است و اگر نماز را پایان داد، نماز وتر بی معناست

ادامه مطلب …

(۱۱۱۳) معنی بشارت زودهنگام مومن که در حدیث آمده

کی دیگر از بشارت‌های زودتر از موعد برای مومن، این است که خودش یا دیگران خواب‌های خوب برای او ببینند. این یکی دیگر از بشارتهای مومن است

ادامه مطلب …

(۱۲۵۷) کسانی با دلی همانند دل پرندگان وارد بهشت می‌شوند

معنایش این است که بهشتیان وقتی خواستند وارد بهشت شوند، الله آنها را روی پلی بزرگ بین بهشت و جهنم نگه می‌دارد که بعد از پل صراط است

ادامه مطلب …

(۱۰۶۵) منظور از تقارب زمان چیست؟

شیخ می‌گوید: به نظر من نزدیک شدن زمان به هم یعنی سرعت گذشت روزها و شب‌ها و ساعت‌ها. الان یک هفته می‌گذرد، انگار که یک روز گذشته است.

ادامه مطلب …

(۱۲۴۰) حدیث شخص کور و انواع توسل

این حدیث در صورتی که صحت داشته باشد، از باب توسل به ذات پیامبر صلی الله علیه و سلم نیست. بلکه از باب توسل به دعای ایشان صلی الله علیه وسلم است

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه