یکشنبه 27 شعبان 1447
۲۶ بهمن ۱۴۰۴
15 فوریه 2026

(۱۲۲۷) گفتن سبحان الله و بحمده و سبحان الله العظیم

(۱۲۲۷) سوال: از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ روایت است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «کسی که در روز صد بار سبحان الله و بحمده بگوید، گناهانش از بین می‌روند حتی اگر مثل کفِ – روی آب – دریا باشد».[۱] آیا این حدیث صحیح است؟ همچنین بفرمایید صحیح‌ترین احادیث رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم کدام‌ها هستند؟

جواب:

این حدیث صحیح است. کسی که در روز صد بار سبحان الله و بحمده بگوید، گناهانش حتی اگر مثل کفِ روی آب دریا هم باشند، از بین می‌روند. چون فضل الله بسیار وسیع است و عطا کردن نزد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ محبوب‌تر از منع کردن آن است. حدیث چنان که سائل هم گفت، متفق علیه است؛ یعنی بخاری و مسلم آن را روایت کرده‌اند. در اینجا به چیزی اشاره می‌کنم که برای خواننده مفید است و آن هم فرموده‌ی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که امام بخاری کتاب خود را با آن ختم نموده‌اند: «دو کلمه وجود دارد که نزد الله بسیار محبوبند، و بر زبان نیز سبک هستند و در ترازوی اعمال، سنگینند: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظیم».[۲]

پس ای برادر مسلمان، این دو کلمه را زیاد بر زبان بیاور: سبحان الله و بحمده، سبحان الله العظیم. در این دو کلمه فواید بزرگی نهفته است: نزد الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ محبوبند و در ترازوی اعمال، سنگینند و گفتنشان برای هیچ کس سخت نیست، بلکه تلفظ کردنشان سبک است.

سائل همچنین پرسید: صحیح‌ترین احادیث کدام‌ها هستند؟ به او می‌گوییم: صحیح‌ترین احادیث آنهایی هستند که ائمه مثل بخاری و مسلم و ابوداود و ترمذی و ابن ماجه و امام احمد و امام مالک و غیره بر آنها اتفاق دارند و آنها را روایت کرده‌اند. اگر همه‌ی اینها حدیثی را روایت کرده باشند، آن حدیث، صحیح‌ترین حدیث است. اما احادیثی که توسط یکی از آنها روایت شده باشند، صحیح‌ترینشان حدیثی است که بخاری و سپس مسلم روایت کرده باشند. اگر هر دو – یعنی بخاری و مسلم – حدیثی را روایت کرده باشند، حدیث متفق علیه است و صحیح‌ترین حدیث می‌باشد. حدیثی که بخاری به تنهایی روایت کرده باشد، از حدیثی که مسلم به تنهایی روایت کرده، در درجه‌ی بالاتری است. سپس حدیثی که بر شرط بخاری و مسلم روایت شود، سپس حدیثی که بر شرط بخاری است. سپس حدیثی که بر شرط مسلم است. اهل علم این گونه قوت و ضعف احادیث را رتبه گذاری کرده‌اند.

***


[۱] صحیح بخاری: کتاب الدعوات، باب فضل التسبیح، حدیث شماره (۶۰۴۲). صحیح مسلم: کتاب الذکر و الدعاء و التوبة و الإستغفار، باب فضل التهلیل و التسبیح و الدعاء، حدیث شماره (۲۶۹۱)، از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».

[۲] صحیح بخاری: کتاب التوحید، باب قول الله تعالی: {ونضع الموازین القسط} [الأنبیاء: ۴۷]، و أن أعمال بنی آدم و قولهم یوزنون، حدیث شماره (۷۱۲۴). صحیح مسلم: کتاب الذکر و الدعاء و التوبة و الإستغفار، باب فضل التهلیل و التسبیح و الدعاء، حدیث شماره (۲۶۹۴)، از ابوهریره رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ با این لفظ: «كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ الله العظيم».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حُطّت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر» متفق عليه. هل هذا الحديث صحيح؟ ومن هم أصح الرواة في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فأجاب رحمه الله تعالى : هذا الحديث صحيح أن من قال: سبحان الله وبحمده في اليوم مائة مرة حُطّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر؛ لأن فضل الله واسع، وعطاؤه جل وعلا – أحَبّ إليه من مَنْعِه، والحديث متفق عليه كما قال السائل أي رواه البخاري ومسلم. وأزيد القارئ فائدة، وهي قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي ختم به البخاري صحيحه: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم».

فأكثر منها أخي المسلم سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، فإنهما کلمتان فيهما هذه الفوائد العظيمة: حبيبتان إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان، ولا يَشْقَانٍ على أحد؛ لأنها خفيفتان على اللسان.

ويقول السائل: ما هو أصح الأحاديث؟ فنقول له: أصح الأحاديث ما اتفق عليه الأئمة، كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه والإمام أحمد والإمام مالك – رحمهم الله – وما أشبه ذلك، فإذا اتفق هؤلاء عليه فهو أصح ما يكون، ثم عند الانفراد نقول: أصحها البخاري، ثم مسلم، فما اتفقا عليه فهو أصح ، وما انفرد به البخاري فهو أصح مما انفرد به مسلم، ثم ما كان على شرطهما، ثم ما كان على شَرْط البخاري، ثم ما كان على شرط مسلم، وهكذا يرتبها أهل العلم في مرتبة القوة والضعف.

مطالب مرتبط:

(۱۲۰۷) سفر کردن به سوی سه مسجد درست است

این حدیث صحیح است و بخاری و مسلم و دیگر ائمه‌ی حدیث آن را روایت کرده‌اند. فقط میتوان برای رفتن به مسجد الحرام و مسجد النبی و مسجد الأقصی بار سفر بست

ادامه مطلب …

(۱۱۲۳) از نشانه‌های قیامت آقا زادن کنیز

معنایش این است که کنیزان ممکن است دخترانی به دنیا بیاورند و این دختران بعدها خود مالک کنیزهایی گردند، نه اینکه مالک مادران خود می‌شوند

ادامه مطلب …

(۱۰۹۸) صفاتی که در برخی سران کفر بوده است

چهار نفری که در سوال ذکرشان آمد، منافق نیستند. بلکه از سران کفر هستند. فرعون و هامان و قارون و ابی بن خلف همه کافر بوده‌اند

ادامه مطلب …

(۱۱۲۷) منظور از «لا ضرر و لا ضرار»

ابقای ضرر، جایز نیست و شرع هر ضرری را نفی می‌کند. بنا بر این از بین بردن هر ضرری، و اجب است. زیرا از نظر شرعی و عقلی، ضرر باید دفع شود

ادامه مطلب …

(۱۲۰۳) سوال در مورد ماه رجب و شعبان و رمضان

این حدیث صحیح نیست و نوشتن یا گفتن آن در میان مردم، جایز نمی‌باشد. فقط در صورتی که بخواهد موضوع بودنش را بیان کند، می‌تواند آن را بگوید یا بنویسد

ادامه مطلب …

(۱۱۱۰) منظور از فتنه‌ی مرگ چیست؟

آنچه هنگام مرگ اتفاق می‌افتد این است که شیطان، هنگام مرگ انسان بسیار برای فریفتن او حریص است؛ زیرا موقعیت، بسیار حساسی است.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه