شنبه 8 ربیع‌الثانی 1448
۲۸ شهریور ۱۴۰۵
19 سپتامبر 2026

(۸۵۰) گذاشتن قرآن به عنوان زنگ پیشواز

(۸۵۰) سوال: گاهی وقتی به تلفن مرکزی یک شرکت یا اداره زنگ می‌زنیم، هنگام منتظر ماندن برای جواب شخص مورد نظر، قرآن پخش می‌شود. وقتی شخص جواب می‌دهد، قرآن در جایی قطع می‌شود که مناسب نیست. حکم آن چیست؟

جواب:

درست نمی‌بینم که برای این منظور از قرآن استفاده شود. این نوعی بی احترامی به قرآن است. ممکن است شخص منافق یا کافری قرآن را بشنود که دوست ندارد بشنود. یا چنان که در سوال آمد، صدای قرآن جایی قطع می‌شود که وقف در آن جالب نیست.

پس نظر من و نصیحتم به برادران این است که صدای قرآن را با صدای دیگری جایگزین کنند. سخنی حکیمانه از کلام تابعین یا بزرگانِ بعد از آنها بگذارند، یا سخن شعرایی امثال مُتَنَبِّی را قرار دهند که بیتی گفته مناسب حالی که ما الان در آن هستیم:

و وضع الندی فی موضع السیف بالعلا

مضرّ کوضع السیف فی موضع الندی

یعنی: نرمی نشان دادن در جایی که باید شمشیر به کار برد، ضرر دارد، همان طور که به کار بردن شمشیر در جایگاهی که محل نرمش باشد، ضرر دارد.

اما اینکه قرآن را به عنوان بوق انتظار بگذارند، ممکن است کافری تماس بگیرد که از قرآن بدش می‌آید و چه بسا سخن زشتی به زبان آورد. پس نصیحتم به برادران این است که آن را تغییر داده و به جای آن سخنی حکیمانه یا شعر بگذارند.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: السنترال يكون فيه قرآن عند الانتظار، فإذا قام بتحويله إلى الشخص المطلوب ورفعت السماعة انقطعت الآية في موقف غير مناسب، فما حكم ذلك فضيلة الشيخ؟

فأجاب رحمه الله تعالى: لا أرى أن يُجْعَلَ القرآن الكريم في السنترال، من أجل أن يحول المتكلم إلى الرقم الخاص لمن طلبه، لأن في هذا نوع ابتذال للقرآن، حيث كان كما يقول النحويون: حرف جاء لمعنى، ولأنه قد يسمعه من لا يجب استماعه من منافق أو كافر ، ولأنه كما قال السائل: قد ينقطع عند كلمة لا يحسن الوقوف عليها.

فالذي أرى وأنصح به إخواننا المسلمين أن يجعلوا الانتظار حِكْمَةً من الحكم التي تقال، إما من كلام التابعين أو من كلام من بعدهم، أو من كلام بعض الشعراء من أمثال المتنبي، فقد قال بيتًا قد ينطبق على حالنا التي نتكلم عنها الآن، قال:

ووَضْعُ النَّدَى فِي مَوْضِعِ السَّيْفِ بِالعُلا

مضِرٌ كَوَضْعِ السَّيْفِ فِي مَوْضِعِ النَّدى

وأما أن يَجْعَلَ كلام الله -عز وجل – حرفًا جاء لمعنى فقط لأجل الانتظار، وربما يكون كافرًا يكره القرآن وربما يتكلم بكلام بذيء، فنصيحتي لإخواني أن يَعْدِلُوا عن هذا، وأن يجعلوا بدله شيئًا من الْحِكَمِ مِنَ النَّظْمِ أم من النثر.

مطالب مرتبط:

(۸۳۶) قرائت قرآن در حال تکیه یا خوابیده

اشکالی ندارد که انسان قرآن را نیسته یا خوابیده یا در حالی که تکیه زده قرائت کند. زیرا رسول‌الله نیز چنین کرده‌اند. صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم.

ادامه مطلب …

(۸۳۷) قرائت قرآن در حالت خوابیده

اشکالی ندارد.  چرا که «رسول‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در حالی که به عائشه رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهَاکه قاعده بود، تکیه کرده و قرآن می‌خواند». این حکم عام است.

ادامه مطلب …

(۸۲۹) بوسیدن قرآن قبل و بعد از تلاوت

بوسیدن قرآن هنگام شروع تلاوت و پایان آن، یا فقط موقع شروع تلاوت، یا در پایان تلاوت، یا به هر مناسبت دیگری، مشروع نبوده و بدعت است.

ادامه مطلب …

(۸۳۸) آداب قرائت آیات عذاب و آیات رحمت

سنت است که در نماز و خصوصا نمازهای نافله و سنت، انسان هنگام قرائت آیات رحمت، آن را از الله بخواهد و هنگام رسیدن به آیات عذاب، از آنها به الله پناه برد.

ادامه مطلب …

(۸۴۶) دعا و بالا بردن دستان بعد از قرائت قرآن

از رسول‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده که ایشان پس از خواندن قرآن و پایان آن، دعایی کرده یا ذکری گفته باشند. هر چیزی که انجامش از رسول‌الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم وارد نشده باشد، سنت نیست.

ادامه مطلب …

(۸۲۶) خطاب‌های قرآنی برای مردان و زنان

این خطاب‌ها، هم مردان و هم زنان را شامل می‌گردد. اگر خطابی متوجه زنان باشد، متوجه مردان نیز هست. همچنین اگر خطابی متوجه مردان باشد، زنان را نیز شامل می‌شود.

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه