سه‌شنبه 22 ربیع‌الثانی 1447
۲۲ مهر ۱۴۰۴
14 اکتبر 2025

۳۹۶ – آیا هنگامی که غیر مسلمانان را در راهی دیدیم باید راه را بر آنها تنگ کنیم؟

۳۹۶ – از شیخ رحمه الله سوال شد: در حدیثی که امام مسلم در صحیح خود از ابوهریره رضی الله عنه روایت کرده، آمده که رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «در سلام کردن به یهود و نصاری پیش دستی نکنید. هنگامی که آنها را در راهی دیدی، آنها را به قسمت تنگ‌تر راه مجبور کنید». آیا این کار باعث نفرت از مسلمان شدن نمی‌شود؟

جواب دادند: واجب است این را بدانیم که بهترین دعوتگر به سوی الله، پیامبر صلی الله علیه وسلم است، و بهترین راهنما به سوی الله نیز ایشان است. وقتی این را دانستیم، در این صورت هر چیزی که از کلام رسول الله صلی الله لعیه وسلم فهمیدیم که از حکمت به دور است، بر ما واجب است که فهم خود را متهم کنیم، و بدانیم که فهم ما از کلام رسول الله صلی الله علیه وسلم خطاست؛ اما معنای این سخن، چنین نیست که احادیث رسول الله صلی الله علیه وسلم را به عقل و فهم خود بسنجیم؛ زیرا عقل و فهم ما قاصر است. اما قواعد عامی در شریعت وجود دارد که در مسائل خاص فردی، به آنها رجوع می‌شود.

رسول الله علیه الصلاة والسلام می‌فرماید: «در سلام کردن به یهود و نصاری پیش دستی نکنید. هنگامی که آنها را در راهی دیدی، آنها را به قسمت تنگ‌تر راه مجبور کنید»، و معنایش این است که: وقتی با آنها روبرو شدید، برای آنها راه را چنان باز نکنید که قسمت وسیع برای آنها باشد و خودتان در تنگنا قرار بگیرید. بلکه راه خود را ادامه دهید، و بگذارید در صورتی که تنگنایی در مسیر وجود دارد، برای آنها باشد. معلوم که است که منظور پیامبر صلی الله علیه وسلم این نیست که اگر مسلمان، کافری را دید، آن قدر راه را بر او تنگ کند که او را به دیوار بچسباند. رسول الله صلی الله علیه وسلم اینکار را با یهود در مدینه انجام ندادند، و اصحابشان نیز بعد از فتح شهرها و کشورها، این کار را با آنها نکردند.

بنا بر این، معنای حدیث این است: همان طور که در سلام کردن به آنها پیش دستی نمی‌کنید، وقتی که در راه با آنها روبرو شدید، کنار نروید که آنها رد شوند. بلکه به راه خود ادامه دهید و بگذارید اگر تنگنایی در راه وجود دارد، آنها در آن قرار بگیرند؛ در حدیث هیچ تنفیری از اسلام وجود ندارد. بلکه اظهار عزت مسلمان در آن وجود دارد، و اینکه مسلمان برای هیچ کسی جز پروردگار عز و جل خود را ذلیل نمی‌کند.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

(396) سئل فضيلة الشيخ: ورد في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ أن رسول الله، ﷺ، قال: “لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه” أليس في العمل بهذا تنفير عن الدخول في الإسلام؟.

فأجاب بقوله: يجب أن نعلم أن أسدَّ الدعاة في الدعوة إلى الله هو النبي، ﷺ، وأن أحسن المرشدين إلى الله هو النبي، ﷺ، وإذا علمنا ذلك فإن أي فهم نفهمه من كلام الرسول، ﷺ، يكون مجانباً للحكمة يجب علينا أن نتهم هذا الفهم، وأن نعلم أن فهمنا لكلام النبي، ﷺ، خطأ، لكن ليس معنى ذلك أن نقيس أحاديث الرسول، ﷺ، بما ندركه من عقولنا، وأفهامنا، لأن عقولنا وأفهامنا قاصرة، لكن هناك قواعد عامة في الشريعة يرجع إليها في المسائل الخاصة الفردية.

فالنبي، عَلَيْهِ‌الصَّلَاةُوَالسَّلَام، يقول: “لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه” والمعنى: لا تتوسعوا لهم إذا قابلوكم حتى يكون لهم السعة ويكون الضيق عليكم بل استمروا في اتجاهكم وسيركم، واجعلوا الضيق إن كان هناك ضيق على هؤلاء، ومن المعلوم أن هدى النبي، ﷺ، ليس إذا رأى الكافر ذهب يزحمه إلى الجدار حتى يرصه على الجدار ما كان النبي، ﷺ، يفعل هذا باليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار.

فالمعنى أنكم كما لا تبدؤونهم بالسلام لا تفسحوا لهم فإذا لقوكم فلا تتفرقوا حتى يعبروا بل استمروا على ما أنتم عليه واجعلوا الضيق عليهم إن كان في الطريق ضيق، وليس في الحديث تنفير عن الإسلام بل فيه إظهار لعزة المسلم، وأنه لا يذل لأحد إلا لربه عَزَّوَجَلَّ.

مطالب مرتبط:

۳۹۸ – چگونه بدون افتادن در حرام، از آنچه نزد کفار است بهره ببریم؟

۳۹۸ – از شیخ رحمه الله سوال شد: چگونه بدون اینکه در حرام بیفتیم، از آنچه نزد کفار است استفاده ببریم؟ آیا مصالح مرسله ربطی به این قضیه دارند؟ جواب دادند: کارهایی که دشمنان الله و دشمنان ما انجام می‌دهند، سه نوع است: نوع اول: عبادات. نوع دوم: عادات. نوع سوم: صنایع و اعمال. عبادات: […]

ادامه مطلب …

۳۸۳ – حکم موالات با کفار چیست؟

۳۸۳ – از شیخ رحمه الله سوال شد: حکم موالات با کفار چیست؟ جواب دادند: موالات با کفار به وسیله‌ی محبت و نصرت و قرار دادن آنها به عنوان همنشین، حرام بوده و به نصّ قرآن کریم از آن نهی شده است: {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}[۱]، یعنی: […]

ادامه مطلب …

۴۰۶ – تشابه به کفار در چه حدی نادرست است؟

۴۰۶ – از شیخ رحمه الله در مورد مقیاس تشابه با کفار سوال شد. جواب دادند: مقیاس تشابه این است که شخص مشتبه، کاری را انجام دهد که مخصوص متشبه بِه است. تشابه به کفار این است که مسلمان عملی را که از خصایص کفار است، انجام دهد. اما چیزی که بین مسلمان منتشر باشد، […]

ادامه مطلب …

۳۸۹ – حکم اختلاط با کفار و تعامل با آنها با آرامی و نرمی تا شاید اسلام بیاورند

۳۸۹ – از شیخ رحمه الله سوال شد: حکم اختلاط با کفار و تعامل با آنها با آرامی و نرمی، به خاطر طمعی که نسبت به اسلام آوردن آنها وجود دارد، چیست؟ جواب دادند: شکی نیست که مسلمان باید بغض دشمنان الله را داشته و از آنها بیزاری بجوید. چون طریقت پیامبران و اتباعشان این […]

ادامه مطلب …

۳۸۸ – حکم سفر به کشورهای کافر و سفر برای گردشگری چیست؟

۳۸۸ – از شیخ رحمه الله سوال شد: حکم سفر به کشورهای کافر چیست؟ حکم سفر برای گردشگری چیست؟ جواب دادند: سفر به کشورهای کافر جز به سه شرط، جایز نیست: شرط اول: انسان دارای علمی باشد که به وسیله‌ی آن، شبهات را دفع کند. شرط دوم: آن قدر دین داشته باشد که او را […]

ادامه مطلب …

۳۸۵ – حکم دوستی و دشمنی چیست؟ حکم هجر مسلمان چیست؟

۳۸۵ – از شیخ رحمه الله سوال شد: حکم دوستی و دشمنی چیست؟ حکم هَجر[۱] مسلمان چیست؟ جواب دادند: دوستی و دشمنی، واجب است که برای الله باشند. زیرا کسی که به خاطر الله محبت، و به خاطر الله بغض ورزید، و به خاطر الله دوستی کرد، و به خاطر الله دشمنی نمود، بدون شک […]

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه