یکشنبه 3 شوال 1447
۲ فروردین ۱۴۰۵
22 مارس 2026

۳۹۲ – حکم سلام کردن به غیر مسلمانان چیست؟

۳۹۲ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: حکم سلام کردن به غیر مسلمانان چیست؟

جواب دادند: پیش دستی در سلام کردن به یهود و نصاری حرام بوده و جایز نیست. زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می‌فرماید: «در سلام کردن به یهود و نصاری پیش دستی نکنید، و هنگامی که آنها را در راهی دیدید، آنها را به تنگ‌ترین قسمت آن برانید»، اما وقتی که آنها سلام کردند، بر ما واجب است که جواب آنها را بدهیم، به دلیل عموم این فرموده‌ی الله تعالی: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}[۱]، یعنی: {و هنگامی که به شما سلام می‌گویند، بهتر یا همانند آن پاسخ دهید}. یهود به رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم سلام کرده، می‌گفتند: «السام علیکم»، و «سام» به معنی مرگ است. یعنی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم را با خواستن مرگش، نفرین می‌کردند. رسول الله علیه الصلاة و السلام فرمود: «یهود به شما می‌گویند: «السلام علیکم». پس وقتی به شما سلام کردند، شما بگویید: و علیکم». پس وقتی غیر مسلمان به مسلمان سلام کرد و گفت: «السام علیکم»، ما در جوابش می‌گوییم: «و علیکم». وقتی رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم به آنها می‌گوید: «وعلیکم»، دال بر این است آنها اگر سلام کنند، سلام برای خودشان نیز هست. هر طور که به ما سلام کنند، با گفتن «و علیکم»، همان چیزی را که برای ما می‌خواهند، ما نیز برای آنها می‌خواهیم. به همین خاطر برخی از اهل علم گفته‌اند: یهودی یا نصرانی یا هر غیر مسلمان دیگری، وقتی با لفظ صریح سلام کرده و گفتند: «السلام علیکم»، جایز است در جوابشان بگوییم: «علیکم السلام».

همچنین در گفتن تحیت، مثل: أهلا و سهلا و امثال آن به آنها نیز نباید پیش دستی کرد. زیرا در این کار اکرام و تعظیم آنهاست. اما وقتی آنها چنین چیزی به ما گفتند، ما مثل همان را به آنان بازگو می‌کنیم. زیرا اسلام با عدل آمده و حق هر حقداری را می‌دهد، و واضح است که جایگاه مسلمانان نزد الله از غیر مسلمانان بالاتر است. پس شایسته نیست خود را با پیش دستی در سلام کردن به غیر مسلمانان، برای آنها ذلیل نمود.

بنا بر این در خلاصه‌ی جواب می‌گوییم: جایز نیست مسلمان اول به غیر مسلمان سلام کند. زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم از این کار نهی فرموده است، و زیرا در این کار، ذلالت مسلمان وجود دارد، که اول به غیر مسلمان سلام می‌کند، در حالی که مرتبه‌ی مسلمان نزد الله عز و جل بالاتر است. پس شایسته نیست این گونه خود را ذلیل کند. اما وقتی آنها به ما سلام کردند، ما نیز آن گونه که سلام کرده‌اند، به آنها جواب می‌دهیم.

همچنین پیش دستی کردن در تحیت گفتن به آنان نیز جایز نیست. مثلا اول به آنها بگوییم اهلا و سهلا، و مرحبا و غیره… چون در این کار، نوعی تعظیم آنهاست و مثل پیش دستی کردن در سلام است.


[۱] – سوره نساء، آیه «۸۶».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

(392) وسئل فضيلة الشيخ: عن حكم السلام على غير المسلمين؟

فأجاب بقوله: البدء بالسلام على غير المسلمين محرم ولا يجوز لأن النبي، ﷺ، قال: “لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه” ولكنهم إذا سلموا وجب علينا أن نرد عليهم لعموم قوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) (سورة النساء، الآية “86”) وكان اليهود يسلمون على النبي، ﷺ، فيقولون: “السام عليك يا محمد” والسام بمعنى الموت، يدعون على رسول الله، ﷺ، بالموت. فقال النبي، عَلَيْهِ‌الصَّلَاةُوَالسَّلَام: “إن اليهود يقولون : السام عليكم فإذا سلموا عليكم فقولوا: وعليكم”. فإذا سلم غير المسلم على المسلم وقال: “السام عليكم” فإننا نقول: “وعليكم”. وفي قوله ﷺ: “وعليكم” دليل على أنهم إذا كانوا قد قالوا: السلام عليكم فإن عليهم السلام فكما قالوا نقول لهم، ولهذا قال بعض أهل العلم: إن اليهودي أو النصراني أو غيرهم من غير المسلمين إذا قالوا بلفظ صريح:”السلام عليكم” جاز أن نقول: عليكم السلام.

ولا يجوز كذلك أن يبدؤوا بالتحية كأهلاً وسهلاً وما أشبهها لأن في ذلك إكراماً لهم وتعظيماً لهم، ولكن إذا قالوا لنا مثل هذا فإننا نقول لهم مثل ما يقولون، لأن الإسلام جاء بالعدل وإعطاء كل ذي حق حقه، ومن المعلوم أن المسلمين أعلى مكانة ومرتبة عند الله – عَزَّوَجَلَّ – فلا ينبغي أن يذلوا أنفسهم لغير المسلمين فيبدؤوهم بالسلام.

إذاً فنقول في خلاصة الجواب: لا يجوز أن يبدأ غير المسلمين بالسلام لأن النبي، ﷺ، نهى عن ذلك، ولأن في هذا إذلالاً للمسلم حيث يبدأ بتعظيم غير المسلم، والمسلم أعلى مرتبة عند الله – عَزَّوَجَلَّ – فلا ينبغي أن يذل نفسه في هذا. أما إذا سلموا علينا فإننا نرد عليهم مثل ما سلموا.

وكذلك أيضاً لا يجوز أن نبدأهم بالتحية مثل أهلاً وسهلاً ومرحباً وما أشبه ذلك لما في ذلك من تعظيمهم فهو كابتداء السلام عليهم.

مطالب مرتبط:

۳۸۲ – ولاء و براء چیست؟

۳۸۲ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: ولاء و براء چیست؟ جواب دادند: ولاء و براء برای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ این است که انسان از هر چه الله از آن بیزار و تبری جسته، بیزاری جوید. چنان که الله تعالی می‌فرماید: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ […]

ادامه مطلب …

۳۹۰ – شخصی که در بلاد کفر اسلام می‌آورد ولی مهاجرت نمی‌کند

۳۹۰ – از شیخ سوال شد: مردی مسلمان شده و اسلام و مسلمانان را دوست داشته و از شرک و اهل شرک بیزار است. اما در کشوری باقی مانده که مردمانش از مسلمانان نفرت داشته و با این شخص و با مسلمان سر جنگ دارند. اما ترک وطن بر این شخص شاقّ است و به […]

ادامه مطلب …

۳۸۸ – حکم سفر به کشورهای کافر و سفر برای گردشگری چیست؟

۳۸۸ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: حکم سفر به کشورهای کافر چیست؟ حکم سفر برای گردشگری چیست؟ جواب دادند: سفر به کشورهای کافر جز به سه شرط، جایز نیست: شرط اول: انسان دارای علمی باشد که به وسیله‌ی آن، شبهات را دفع کند. شرط دوم: آن قدر دین داشته باشد که او را از […]

ادامه مطلب …

۴۱۰ – برخی مردم از اسم «علی» و «حسین» و امثال آن به سبب افراط روافض، نفرت پیدا کرده‌اند. به آنها چه باید گفت؟

۴۱۰ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: برخی از مردم از اسم «علی» و «حسین» و امثال آن نفرت داشته و از آن بدشان می‌آید. چون اینها اسم‌هایی هستند که رافضه آنها را بزرگ می‌شمارند. جواب شما چیست؟ جواب: جوابم این است که با بدعت به وسیله‌ی بدعت مقابله نمی‌شود. وقتی گروهی از اهل بدعت […]

ادامه مطلب …

۴۰۶ – تشابه به کفار در چه حدی نادرست است؟

۴۰۶ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله در مورد مقیاس تشابه با کفار سوال شد. جواب دادند: مقیاس تشابه این است که شخص مشتبه، کاری را انجام دهد که مخصوص متشبه بِه است. تشابه به کفار این است که مسلمان عملی را که از خصایص کفار است، انجام دهد. اما چیزی که بین مسلمان منتشر باشد، و […]

ادامه مطلب …

۴۰۲ – حکم برادر نامیدن کافر چیست؟

۴۰۲ – از شیخ رَحِمَهُ‌الله سوال شد: حکم برادر نامیدن کافر چیست؟ جواب دادند: به هیچ وجه برای مسلمان حلال نیست کافری را برادر بنامد. – هر نوع کافری که باشد: یهودی باشد یا نصری، یا مجوسی یا ملحد – در هر صورت جایز نیست او را برادر بخواند. پس ای برادر، از چنین تعبیری […]

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه