شنبه 2 ربیع‌الاول 1448
۲۴ مرداد ۱۴۰۵
15 آگوست 2026

(۱۴۶۴) حکم مسح کردن بر جوراب در وضو گرفتن، چیست؟

(۱۴۶۴) سوال: حکم مسح کردن بر جوراب در وضو گرفتن، چیست؟ خصوصا زمانی که انسان نزد شخص دیگری کار می‌کند؟

جواب:

مسح بر جوراب، سنت است اگر فرد، آن را با وضو پوشیده باشد، غسل بر وی واجب نباشد و این مسح در زمان مشخص شده از سوی شرع انجام شود که همان یک شبانه ‌روز برای مقیم و سه شبانه‌ روز برای مسافر می‌باشد. بنابراین اگر انسان جوراب را با وضو پوشیده باشد، به جای شستن پاها بر جورابش مسح می‌کند اما این مسح فقط باید در مدت زمان مشخص شده انجام شود که همان یک شبانه ‌روز برای مقیم و سه شبانه‌ روز برای مسافر است. همچنین این مسح فقط باید برای حدث اصغر (وضو) باشد. هرگاه مدت مسح، تمام شد و شخص همچنان وضو داشت، وضوی وی باقی است و با تمام شدن وقت، باطل نمی‌شود زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فقط برای مسح کردن، زمان مشخص نموده اما برای وضو زمانی تعیین نکرده است؛ ولی شخص نمی‌تواند بعد از پایان وقت، مسح کند زیرا چیزی که از حد شرعی خارج شود، مردود است و از صاحبش پذیرفته نمی‌شود؛ رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «مَن عَمِلَ عَمَلَاً لَيسَ عَلَيهِ أَمرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»[۱] : (هر کس عملی انجام دهد که دین ما بر آن نیست، عمل وی مردود است).


[۱] صحیح مسلم: کتاب الحدود، باب نقض الأحکام الباطلة ورد محدثات الأمور، شماره (۱۷۱۸).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما الحكم في المسح على الجوارب أثناء الوضوء، وخصوصا عند ما يكون الإنسان في عمل أجير عند الغير؟

فأجاب رحمه الله تعالى: المسح على الجوارب سنة إذا لبسها الإنسان على طهارة، ولم يجب عليه غُسل، وكان ذلك في المدة المحددة شرعًا، وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر. فإذا كان على الإنسان جوارب لبسها على طهارة فإنه يمسحها بدلًا . عن غسل الرّجلين، لكن في المدة المحددة وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليها للمسافر، و في الحدث الأصغر فقط.

وإذا تمت مدة المسح والإنسان على طهارة فإن طهارته باقية لا تنتقض بتمام المدة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنها وقت المسح، ولم يُوَقِّتِ الطهارة، لكنه لا يسمح بعد تمام المدة؛ لأن ما خرج عن الحد الشرعي فهو مردود على فاعله، قال النبي- عليه الصلاة والسلام-: »مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدُّ».

مطالب مرتبط:

(۱۴۷۲) آیا مسح بر خف پاره نیز به هنگام وضو گرفتن، جایز است؟

دیدگاه راجح و درست این است که مسح بر خف پاره و جوراب نازک که پوست از زیر آن دیده می‌شود، جایز می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۱۴۵۷) روش و مدت زمان مسح بر خف

روش مسح بر خف بدین صورت است که: فرد بر روی دو خفّ و نه زیر آن، از سر انگشتان پا تا ابتدای ساق را دست بکشد. شروط مسح بر خف عبارت‌اند از:...

ادامه مطلب …

(۱۴۵۸) مدت زمان مسح بر خف برای شخص مقیم، چقدر است؟

مدت زمان مسح بر خف برای شخص مقیم، یک‌ شبانه روز یعنی بیست و چهار ساعت است که از نخستین مسح تا روز بعد در همان زمان، فرصت دارد...

ادامه مطلب …

(۱۴۷۹) حکم مسح بر جوراب پس از بیرون آوردن و پوشیدن دوباره در حالت طهارت

اگر کسی جوراب پوشید، سپس وضویش باطل شد و در وضوی بعدی بر جوراب مسح کرد، طهارت و وضویش کامل است...

ادامه مطلب …

(۱۴۵۹) آیا مسافر می‌تواند یک هفته بر خفین مسح کند؟

آن چه از سنت ثابت است همین می‌باشد که مسافر، سه شبانه ‌روز فرصت مسح بر خف دارد...

ادامه مطلب …

(۱۴۸۴) حکم مسح بر چسب زخم

این کار، درست است؛ زیرا اگر مثلا چسب زخم بر زخمِ روی دست شخص باشد یا آتل روی شکستگی بسته شده باشد، تا زمانی که کاملا بهبود یابد، تمام آن را مسح نماید....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه