پنج‌شنبه 17 شعبان 1447
۱۵ بهمن ۱۴۰۴
5 فوریه 2026

(۵۳۴۰) حکم کسی که در خرید و فروش، قسم به طلاق می‌خورد

(۵۳۴۰) سوال: حکم کسی که در خرید و فروش، قسم به طلاق می‌خورد و او می‌داند که دروغ می‌گوید تا این که کالایش را ترویج دهد، چیست؟

جواب:

حکمش این است که کبیره اس از گناهان کبیره را انجام داده است و در حدیث ابو ذر غفاری رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ آمده است که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است: «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ “. قَالَ : فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارٍ. قَالَ أَبُو ذَرٍّ : خَابُوا، وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : ” الْمُسْبِلُ ، وَالْمَنَّانُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ»[۱]: (سه گروه هستند که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در روز قیامت با آن‌ها سخن نمی‌گوید و به آن‌ها نظر نمی‌افکند و آن‌ها ا پاکیزه نمی‌گرداند و برای آنان عذابی دردناک است. رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم سه بار آن‌را خواند و ابوذر گفت: ای رسول الله این افراد خوار و زیان دیده چه کسانی هستند؟ فرمود: کسی لباسش را از روی کبر بر زمین می‌کشاند و شخص منت‌گذار(بر چیزی که می‌بخشد منت می‌گذارد) و کسی که با قسم دروغ کالایش را به فروش می‌رساند): و این سوال کننده در مورد مردی می‌پرسد مه با قسم دروغ کلایش را می‌فروشد و قسم به غیر الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌خورد و قسم به طلاق می‌خورد لذا از سه جهت گناه‌ دارد:

جهت اول: او کالایش را با قسم دروغ فروخته است.

جهت دوم: او از قسم به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ به قسم به طلاق عدول کرده است.

جهت سوم: مشتری را فریب داده است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرموده است: «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي» [۲]: (کسی فریب دهد از من نیست).

و این را از جهت نصیحت می‌گوییم: تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را به جا بیاور و زیبا دنبال روزی باش چون رزق الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ با معصیت او به دست نمی‌آید و انسان هنگامی تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را رعایت کند، درهای روزی‌ از جایی که گمانش را نمی‌کند برایش باز می‌شود همانطور که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌‌فرماید:{وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجࣰا* وَیَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَیۡثُ لَا یَحۡتَسِبُ} [سوره الطلاق: هرکس که از الله بترسد، (الله) راه نجاتی برای او قرار می‌دهد* و او را از جایی که گمان ندارد روزی می‌دهد).

و بداند که اگر روزی او به این طریق زیاد گشت، این استدراج از جانب الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است تا او در معصیت بماند سپس الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ او را گرفتنی پیروز مندی و توانا می‌گیرد لذا از آن کاری که کرده است به سوی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ توبه کند و برگردد و واضح کند و راست بگوید و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در مورد دو طرف معامله می‌گوید:«فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا»[۳]: (اگر هر دوی آن‌ها راست بگویند و حقیقت را بیان کنند در معامله‌ی ایشان برکت داده می‌شود و اگر حقیقت را پنهان کنند و دروغ بگویند برکت معامله‌ی ایشان از میان می‌رود).


[۱] رواه مسلم (۱۰۶).

[۲] رواه مسلم (۱۰۲).

[۳] رواه البخاری (۲۰۸۲) و مسلم (۱۵۳۲).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: ما حكم الذي يحلف بالطلاق في البيع والشراء، وهو يعلم أنه كاذب؛ ليُروّج سلعته؟

فأجاب -رحمه الله تعالى -: حُكْمه أنه أتى كبيرة من كبائر الذنوب؛ ففي حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال «ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» قَالَ: فَقَرَأَهَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ مِرَارًا، قَالَ أَبُوذَرٌ: خَابُوا وَخَسِرُوا، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «الْمُسْبِلُ». يعني الذي يجر ثيابه خُيلاء. «وَالْمَنَّانُ» الذي يَمُنُّ بما أعطى، «وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ». وهذا السائل يسأل عن رجلٍ يُنْفِقُ سعلته بالحلف الكاذب، وبالحلف بغير الله، بل بالطلاق، فهو آثم من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: أنه أنفق سلعته بالحلف الكاذب.

الوجه الثاني: أنه عَدَل عن الحلف بالله إلى الحلف بالطلاق.

الوجه الثالث: خداعه وتغريره بالمشتري؛ وقد قال النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- «مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي».

ونقول لهذا من باب النصيحة اتق الله، وأجمل في الطلب؛ فإن رزق الله لا ينال بمعصيته، والإنسان إذا اتقى الله -عز وجل- فتح له من أبواب الرزق ما لا يحتسب، كما قال الله تعالى: ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق: ٢-٣].

وليعلم أنه إن وُسعَ له في الرزق بهذه الطريق فإنما ذلك استدراج من الله -عز وجل- له حتى يستمر في هذه المعصية، ثم يأخذه الله أخذ عزيز مقتدر، فلْيَتُبْ إلى الله مما صنع، وليرجع إليه، وليبين، وليصدق، فإن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – قال في المتبايعين: «فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ هُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَهَا وَكَذَبَا مُحقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا».

مطالب مرتبط:

(۵۳۴۴) حکم تحقق طلاق معلق بر خروج زن بدون اذن شوهر در شرایط اضطراب روحی و بارداری

مام کسانی که ازدواج کرده‌اند را نصیحت می‌کنم که اعصاب خود را در هنگام عصبانیت کنترل کنند و در امور طلاق با تأنی برخورد کنند و در آن عجله نکنند لذا اصل در طلاق کراهت آن است...

ادامه مطلب …

(۵۳۴۷) حکم طلاق معلق بر خروج همسر از منزل و بازگشت زودهنگام او

از همه‌ی برادران مسلمانم می‌خواهم که از این کلمات پرهیز کنند و در اطلاق کردن لفظ طلاق تساهل به خرج ندهند چون امر بسیار خطرناکی است و اگر خواستند قسم بخورند پس شیطان آن‌ها را گمراه نکند لذا به الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ قسم بخورند یا ساکت باشند....

ادامه مطلب …

(۵۳۴۲) حکم قسم به طلاق بدون ذکر نام همسر

قسم به طلاق امر محدثی و جدیدی است که وقوع آن مخالف امر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم است ....

ادامه مطلب …

(۵۳۴۶) حکم طلاق معلق بر ترک قمار

قسم تو به طلاق و حرام (شدن او) که به آن برنگردی یعنی به بازی قمار سپس برگشتی پس براساس قول راجح از اقوال اهل علم، کفاره‌ی قسم بر تو واجب است...

ادامه مطلب …

(۵۳۵۱) حکم شرعی قسم طلاق بدون آگاهی همسر

دوست دارم برادران مسلمانم را نصیحت کنم که خود را به قسم خوردن به طلاق عادت ندهند ....

ادامه مطلب …

(۵۳۴۵) حکم تعلیق طلاق پیش از عقد نکاح

آنچه از تعلیق طلاق بر این زن، ذکر کردی که اگر فلان کار را بکند طلاق است، اثری ندارد چون قبل از عقد بوده است و طلاق فقط بعد از عقد می‌باشد ....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه