پنج‌شنبه 17 شعبان 1447
۱۶ بهمن ۱۴۰۴
5 فوریه 2026

(۵۱۳۲) حکم ازدواج زنی با اهداکننده‌ خون بیگانه پس از بهبودی

(۵۱۳۲) سوال: هرگاه زنی بیمار شد و نیاز به خون داشت و از فردی که بیگانه است خون دریافت کند سپس الله او را شفا می­دهد و آن زن می خواهد با آن مرد ازدواج کند، آیا این ازدواج جایز است؟                        

جواب:

بله اشکالی ندارد فرد با زنی ازدواج کند که به او خون داده است، زیرا این خون هما­نند شیر نیست که بگوییم سبب به وجود آمدن محرمیت می شود، بلکه تنها چیزی که سبب محرمیت می شود شیر است به شرط اینکه این شیرخوارگی تا سن دو سالگی و قبل از گرفتن کودک از شیر باشد. در حدیث صحیح وارد شده که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می فرمایند: «يحرم من الرَّضاعة ما يحرم من الولادة»[۱] (شیرخوارگی همانند به دنیا آوردن سبب محرمیت می­شود).

 در نتیجه این طفل فرزند شیری می باشد و فرزند کسی می باشد که به او شیر داده است، همانند شوهرش و آقایش اگرچه کنیز و برادر فرزندان این زنی که به او شیر داده است و برادر کسی که این شیر را از شوهر یا آقا دریافت کرده باشد اگرچه هم فرزندان این شوهر نباشند و یا آقای این شیردهنده نباشد. بر این اساس اگر زنی کودکی را شیر دهد و این زن صاحب فرزندانی از شوهرش باشد آن کودک برادران فرزندان این زن از شوهر قبلی می باشد و هرگاه شوهرش که آن شیر به او نسبت داده می شود اگر صاحب فرزندانی از دیگر زن باشد این کودک با آن فرزندان هم برادر­می­شود وهرگاه این زن صاحب فرزندانی باشد که شوهرش که شیر به او نسبت داده می شود این کودک برادرانشان از پدر و مادر می باشد.


[۱] – امام بخاری آن را تخریج کرده است: کتاب نکاح، باب ما یحل من الدخول والنظر الی النساء فی الرضاع، حدیث شماره(۵۲۳۹) و امام مسلم : کتاب الرضاع، باب مایحرم من الرضاعئ ما یحرم من الولاده، حدیث شماره(۱۴۴۴).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: يقول إذا مرضت امرأة، واحتاجت إلى الدم، وأُخِذَ لها من شخص أجنبي لها دم، ثم عافاها الله تعالى، ثم رغب ذلك الشخص بالتزوج بها، هل يجوز هذا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: نعم، يجوز للإنسان أن يتزوج بامرأة أخذ لها من دمه؛ لأن هذا الدم ليس لبنا حتى نقول: إنه يحرم. والمحرم إنما هو اللبن، بشرط أن يكون قبل الفطام في الحولين.

وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ». فيكون هذا الطفل ابنا للمرضعة، وابنا لمن اللبن له، كزوجها وسيدها إن كانت أمة وأخا لأولاد هذه المرأة التي أرضعته، وأخا لمن نسب لبنها إليه من زوج أو سيد، وإن لم يكن أولاد هذا الزوج، أو السيد من المرضعة.

ولهذا لو أن امرأة أرضعت طفلا، ولها أولاد من زوج سابق، كان الطفل أخا لأولادها من الزوج السابق من الأم، وإذا كان زوجها الذي نُسِبَ لبنها إليه، إذا كان له أولاد من غيرها صار هذا الطفل أخا لأولاد زوجها من أبيهم، وإذا كان هي لها أولاد من زوجها الذي نسب لبنها إليه كان هذا الطفل أخا لهم من الأم والأب.

مطالب مرتبط:

(۵۱۱۲) حکم شرعی ارتباط داماد با مادرزن

اگر شرم و حیا می­کند ایرادی ندارد، زیرا به خاطر خجالتی بودنش  ویا شرم کردنش ، برخی مسائل مباح را ترک کرده است، ودست خودش نیست،  در اینجا ایرادی وارد نیست...

ادامه مطلب …

(۵۱۲۵) حکم ازدواج بین خواهر و برادر ناتنی از یک پدر

جایز است که با این دختر ازدواج کند، زیرا میان او و این دختر هیچ محرمیتی وجود ندارد، همانا دختر دوم ربیبه­ی پدرش است..

ادامه مطلب …

(۵۱۳۱) آیا همسر دوم، سوم و چهارم پدر خانومم از محارمم به شمار می آیند؟

هرگاه فردی با زنی عقد کرد، مادر زنش و مادر بزرگ زنش و مادر مادربزرگ زنش و هرچه بالاتر برود، از محارمش به شمار می آید...

ادامه مطلب …

(۵۱۲۹) آیا جایز است مادرم صورتش را جلوی شوهرم نمایان کند؟

بله جایز است که مادرت صورتش را جلوی شوهرت نمایان کند، زیرا انسان زمانی که با زنی ازدواج می کند با مادر زنش و مادربزرگ زنش از طرف پدرش یا مادرش محرم می باشد...

ادامه مطلب …

(۵۱۲۲) آیا همسر پدر بزرگم از جمله محارم من می باشد؟

زن پدر بزرگ از جمله محارم پسر پسر و یا پسر دختر است...

ادامه مطلب …

(۵۱۱۱) مقصود از کلمه‌ی (القواعد من النساء)، چیست؟

مقصود از قواعد، زنان بزرگسالی هستند که بخاطر سن بالایی که دارند، قادر به حرکت نیستند...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه