دوشنبه 13 صفر 1448
۵ مرداد ۱۴۰۵
27 جولای 2026

(۵۱۳۲) حکم ازدواج زنی با اهداکننده‌ خون بیگانه پس از بهبودی

(۵۱۳۲) سوال: هرگاه زنی بیمار شد و نیاز به خون داشت و از فردی که بیگانه است خون دریافت کند سپس الله او را شفا می­دهد و آن زن می خواهد با آن مرد ازدواج کند، آیا این ازدواج جایز است؟                        

جواب:

بله اشکالی ندارد فرد با زنی ازدواج کند که به او خون داده است، زیرا این خون هما­نند شیر نیست که بگوییم سبب به وجود آمدن محرمیت می شود، بلکه تنها چیزی که سبب محرمیت می شود شیر است به شرط اینکه این شیرخوارگی تا سن دو سالگی و قبل از گرفتن کودک از شیر باشد. در حدیث صحیح وارد شده که رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم می فرمایند: «يحرم من الرَّضاعة ما يحرم من الولادة»[۱] (شیرخوارگی همانند به دنیا آوردن سبب محرمیت می­شود).

 در نتیجه این طفل فرزند شیری می باشد و فرزند کسی می باشد که به او شیر داده است، همانند شوهرش و آقایش اگرچه کنیز و برادر فرزندان این زنی که به او شیر داده است و برادر کسی که این شیر را از شوهر یا آقا دریافت کرده باشد اگرچه هم فرزندان این شوهر نباشند و یا آقای این شیردهنده نباشد. بر این اساس اگر زنی کودکی را شیر دهد و این زن صاحب فرزندانی از شوهرش باشد آن کودک برادران فرزندان این زن از شوهر قبلی می باشد و هرگاه شوهرش که آن شیر به او نسبت داده می شود اگر صاحب فرزندانی از دیگر زن باشد این کودک با آن فرزندان هم برادر­می­شود وهرگاه این زن صاحب فرزندانی باشد که شوهرش که شیر به او نسبت داده می شود این کودک برادرانشان از پدر و مادر می باشد.


[۱] – امام بخاری آن را تخریج کرده است: کتاب نکاح، باب ما یحل من الدخول والنظر الی النساء فی الرضاع، حدیث شماره(۵۲۳۹) و امام مسلم : کتاب الرضاع، باب مایحرم من الرضاعئ ما یحرم من الولاده، حدیث شماره(۱۴۴۴).

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: يقول إذا مرضت امرأة، واحتاجت إلى الدم، وأُخِذَ لها من شخص أجنبي لها دم، ثم عافاها الله تعالى، ثم رغب ذلك الشخص بالتزوج بها، هل يجوز هذا؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: نعم، يجوز للإنسان أن يتزوج بامرأة أخذ لها من دمه؛ لأن هذا الدم ليس لبنا حتى نقول: إنه يحرم. والمحرم إنما هو اللبن، بشرط أن يكون قبل الفطام في الحولين.

وقد ثبت عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ». فيكون هذا الطفل ابنا للمرضعة، وابنا لمن اللبن له، كزوجها وسيدها إن كانت أمة وأخا لأولاد هذه المرأة التي أرضعته، وأخا لمن نسب لبنها إليه من زوج أو سيد، وإن لم يكن أولاد هذا الزوج، أو السيد من المرضعة.

ولهذا لو أن امرأة أرضعت طفلا، ولها أولاد من زوج سابق، كان الطفل أخا لأولادها من الزوج السابق من الأم، وإذا كان زوجها الذي نُسِبَ لبنها إليه، إذا كان له أولاد من غيرها صار هذا الطفل أخا لأولاد زوجها من أبيهم، وإذا كان هي لها أولاد من زوجها الذي نسب لبنها إليه كان هذا الطفل أخا لهم من الأم والأب.

مطالب مرتبط:

(۵۱۲۰) آیا مادر زن پدرم می تواند صورتش را جلوی من نمایان کند؟

خیر، مادر زن پدرت نمی‌تواند صورتش را جلوی شما نمایان‌کند، زیرا میان شما و او هیچ‌علاقه ای وجود ندارد، چون اگر شرایط ازدواج شما با وی وجود داشته باشد، ایرادی ندارد و می‌توانید با وی ازدواج کنید....

ادامه مطلب …

(۵۱۴۶) حکم شست‌وشوی پدر شوهر ناتوان توسط همسر فرزندش

اگر او نیاز دارد که شما او را شستشو دهید پس این کار ضروری است و با توجه به این ضرورت اشکالی ندارد به عورتش نگاه کنید و اگر نیازی وجود ندارد پس اجازه ندارید عورتش را ببینید زیرا او از محارم است....

ادامه مطلب …

(۵۱۲۳) آیا مادر زن محرمیتش دائمی است و یا موقت؟

مادر زن به مجرد اینکه دخترش ازدواج کند با دامادش محرم دائمی می شود...

ادامه مطلب …

(۵۱۲۵) حکم ازدواج بین خواهر و برادر ناتنی از یک پدر

جایز است که با این دختر ازدواج کند، زیرا میان او و این دختر هیچ محرمیتی وجود ندارد، همانا دختر دوم ربیبه­ی پدرش است..

ادامه مطلب …

(۵۱۴۰) حکم ازدواج همزمان با زن و دختر دختر خواهر همسر

جایز نیست انسان با دو زن جمع ببندد که یکی از آن دو خاله­اش یا عمه­اش و یا خواهرش باشد...

ادامه مطلب …

(۵۱۱۴) حکم شرعی نمایان کردن چهره عروس‌ها در برابر ناپدری همسرشان

جایز نیست  که زنان فرزندانت صورتشان را در مقابل شوهر مادرشان نمایان کنند، زیرا این فرد پدرشان نمی­باشد...

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه