چهارشنبه 19 ذیقعده 1447
۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۵
6 می 2026

(۴۴۴۹) حکم قربانی کردن گوسفند دارای نشانه‌گذاری بر گوش‌ها

(۴۴۴۹) سوال: گوسفندهایی که در گوش‌هایشان نشانه‌گذاری‌ شده‌اند و چیزی از گوهایشان کم نشده و به سورت طولی یر گوش‌هایشان قرار گرفته است و این نشانه را چوپانان هنگامی که گوسفندهایشان همراه چوپان‌هایی دیگر می‌روند برای شناختنشان قرار می‌دهند آیا با وجود این نشانه که بر آن قرار می‌دهند برای قربانی مناسب است؟

جواب:

صحیح این است که اشکالی ندارد و حیوانی گوش، شاخ و دم‌شان قطع شده باشد همه به عنوان قربانی درست است ولی به دلیل وجود نقصی که در آنها وجود دارد شایسته نیست که قربانی شوند زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمودند: «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا ، والعجفاء التي لا تنقي»[۱] : (چهار حيوان براي قرباني جايز نيست: حيوانِ کوري که کور بودنش واضح باشد و حيوانِ بيماري که بيماريش آشکار باشد و حيوانِ لنگي که لنگي‌اش آشکار باشد و حيواني که چنان لاغر وضعيف باشد که استخونهايش مغز نداشته باشند): و در روایتی آمده که از ایشان سوال شد که از چه قربانی‌ای پرهیز شود و ایشان فرمود چهارچیز که با انگشتانش آنها را شمرد و این دلیل بر این است که غیر از آنها جایز است و به جا می‌آید اما اگر عیبی داشته باشد (به غیر از آنها) بدون شک مکروه است و شایسته است که بهترین آنها را برای قربانی انتخاب کرد و بر همین اساس اگر برای نشانه‌گذاری در گوش نشانه‌ای قرار داده شده و ذبح کرده است اشکالی ندارد.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: الأغنام الموسومة في أذنيها ولم ينقص من أذنيها شيء، وإنما هو شق طولي في الأذن، هذا الوسم يستخدمه الرعاة في الأغنام للتعرف عليها عندما تذهب عند الآخرين من الرعاة، هل هذا الوَسْمُ أو الشق يجعلها غير صالحة للأضحية؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الصحيح أن ذلك لا يضر، وأن مقطوعة الأذن، ومقطوعة القَرْنِ ومقطوعة الذيل كلها تجزئ، لكن لا ينبغي أن يُضَحي بها لنقصها، ودليل ذلك أن النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «أربعة لا تجوز: العَوْرَاءُ البَيِّنُ عَوَرُهَا، والمريضة البيِّنُ ،مرضها، والعَرْجَاءُ البَيِّنُ عَرَجُهَا، والعَجْفَاء التي لا تُنقي»، وفي رواية أنه سئل ماذا يتقى من الضحايا. فقال أربع: وأشار بأصابعه وعدها. وهذا يدل على أن ما سواها يجزئ لكن الذي فيه العيب لا شك أنه مكروه، وأنه ينبغي أن تكون الأضحية على أكمل ما تكون، وعلى هذا فإذا شُقَّتِ الأذن للوسم وضَحي بها فلا بأس.

مطالب مرتبط:

(۴۴۵۱) حکم تعیین قربانی در میان دو حیوان خریداری‌شده برای قربانی و مصرف شخصی

این شرط نیست و شایسته است که انسان قربانی را مشخص نکند مگر هنگامی که می‌خواهد ذبح کند...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۵) آیا جایز از که پول خود از جانب میتی که از نزدیکانم می‌باشد قربانی کنم؟

بله قربانی از جانب مرده جایز می‌باشد و مانند صدقه دادن از جانب اوست اما افضل این است که از جانب او صدقه دهی و این از قربانی کردن از جانب مرده بهتر است...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۸) حکم انجام هفت قربانی برای میت طبق رسوم قدیمی

این صحیح نیست...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۴) حکم قربانی که از جانب شخص فوت شده ذبح می‌شود، چیست؟

هنگامی که انسان از جانب خود و خانواده‌اش قربانی کند و نیت داشته باشد که اجر آن برای خود و خانواده‌اش از زنده‌ها و مرده‌ها باشد اشکالی ندارد، اما قربانی خاص از جانب مرده دو حالت دارد:...

ادامه مطلب …

(۴۴۵۳) حکم قربانی از جانب مادر متوفی

قربانی دادن خاص از جانب میت مشروع نیست اگر چه جایز باشد ولی مشروع نیست وقتی که از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم واصحابش تا جایی که می‌دانیم وارد نشده است ...

ادامه مطلب …

(۴۴۴۲) حکم ترک قربانی و عدم وکالت در انجام آن

صحیح آن است قربانی کردن واجب نیست و سنت می‌باشد و برای کسی بر آن قادر باشد و انجام ندهد کراهت دارد....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه