چهارشنبه 6 شوال 1447
۵ فروردین ۱۴۰۵
25 مارس 2026

(۵۷۴۶) حکم استفاده از نشانه‌ی نامزدی یا ازدواج در اسلام

(۵۷۴۶) سوال: حکم استفاده از نشانه‌ی نامزدی پس از ازدواج برای تشخیص دختر یا پسر متأهل چیست؟ آیا همانطور که از برخی شنیده‌ام رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انگشتری را به‌عنوان نشانه‌ی ازدواج می‌پوشید؟

جواب:

پوشیدن دستبند دو گونه است:

اول: بنا بر اعتقاد باشد، مثلاً هر دو اعتقاد داشته باشند که نگاه داشتن حلقه در انگشت علت بقای زناشویی بین آنهاست و به همین دلیل مرد نام همسر خود را روی حلقه‌ای که می پوشد می‌نویسد و زن نیز نام شوهرش را روی حلقه‌اش  می‌نویسد. بدون شک این کار حرام است و جایز نیست؛ زیرا نوعی فال زدن است و گونه‌ای از شرک اصغر به شمار می‌رود، زیرا آن‌دو به سبب و علتی اعتقاد دارند که علت شرعی و واقعیت خارجی ندارد و هر کسی که بدون دلیل شرعی و واقعیت خارجی، علت و عاملی را ثابت کند، شرک اصغر انجام داده است؛ زیرا آن چیزی را سبب و علت قرار داده که الله به عنوان علت قرار داده است.

دوم: حلقه به این معناست که که فرد نامزد دارد یا ازدواج کرده است یا که وارد زندگی همسرش شده است. به نظرم این حالت نیاز به درنگ و تأمل دارد؛ زیرا برخی از علماء گفته‌اند: این رسم نصاری است و اصلش از مراسم آن‌هاست و بدون تردید مسلمان باید بنا بر احتیاط از آن دوری کند تا چنین احساس نکند که پیرو نصاری شده که آن‌را رسم کرده‌اند و دچار مشکل نشود.

اما طلا و زیورآلاتی که از طرف خواستگار برای دختر فرستاده می‌شود، هیچ ایرادی ندارد؛ زیرا هدیه‌ای برای ترغیب و خوشحال کردن اوست.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

تقول السائلة: ما حُكْم وضع الدبلة عند الخطوبة حتى يعرف الشاب أو الشابة بأنها مخطوبان، وكذلك بعد الزواج، وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يلبس خاتما في يده كدبلة كما سمعت من البعض؟ نرجو الإفادة جزيتم خيرا.

فأجاب – رحمه الله تعالى -: الدبلة لباسها على قسمين:

القسم الأول: أن يكون مصحوبًا بعقيدة، مثل أن يعتقد كل من الزوجين أن بقاء الدبلة في أصبعه سبب لدوام الزوجية بينهما، ومن هنا تجد الرجل يكتب اسم زوجته في الدبلة التي يلبسها، والمرأة تكتب اسم زوجها في الدبلة التي تلبسها، وهذا القسم لا شك أنه حرام، ولا يجوز لأنه نوع من التولة، وهي نوع من الشرك الأصغر؛ وذلك أن هذا الزوج أو الزوجة اعتقدا في أمر من الأمور أنه سبب بدون دليل شرعي ولا واقع حسي، وكل من أثبت سببًا من الأسباب بدون دليل شرعي ولا واقع حسي فقد فعل شركا أصغر؛ لأنه جعل ما لم يجعله الله سببا سببًا.

أما القسم الثاني: كأن يلبس الدبلة للإشعار بأنه خاطب أو بأنها مخطوبة أو بأنه قد دخل بزوجته وقد دخل بها زوجها، وهذا عندي محل توقف؛ لأن بعض أهل العلم قال: إن هذه العادة مأخوذة عن النصارى وأن أصلها من شعارهم، ولا شك أن الاحتياط للمرء المسلم البعد عنها؛ لئلا يقع في قلبه أنه تابع لهؤلاء النصارى الذين سنوها أولا فيهلك.

وأما ما يرسل إلى المخطوبة عند الخطبة من أنواع الحلي فإن هذا لا بأس به؛ لأنه عبارة عن هدية يقصد بها تحقيق رغبة الزوج لمخطوبته.

مطالب مرتبط:

(۵۷۵۰) حکم مهر زدن با انگشتر

کسی مانند فرمانده و قاضی و... که به آن نیاز دارد، بنا بر پیروی از رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم انگشتری را به این کار اختصاص می‌دهد و و کسی‌که نیاز ندارد، سنت نیست که آن‌را بپوشد.....

ادامه مطلب …

(۵۷۴۵) حکم استفاده از طلا برای مرد هنگام ازدواج

درست نیست که مرد انگشتر، کمربند یا گردن‌آویز طلایی بپوشد، نه همیشه و نه برای مناسبت مانند ازدواج....

ادامه مطلب …

(۵۷۴۸) آیا زن مجاز است که انگشتر را در انگشت میانه بپوشد یا سبابه؟

اگر میان زنان رسم است که آن‌را بپوشند،ایرادی ندارد و آن‌چه درباره‌ی نهی از پوشیدن انگشتر در سبابه گفته‌اند، درباره‌ی مردان است...

ادامه مطلب …

(۵۷۴۷) حکم پوشیدن حلقه‌ی طلای سفید برای ازدواج، برای مرد

پوشیدن حلقه‌ی ازدواج که از طلا باشد، برای مرد حرام است...

ادامه مطلب …

(۵۷۵۲) حكم شرع درباره‌ی انگشتری که نام جلاله الله بر آن نقش بسته چیست؟

اگر نام جلاله الله فقط نوشته شده، این کار مفهوم و فایده‌ای ندارد؛ زیرا عبارتی نیست که فایده‌ای داشته باشد و اغلب کسانی‌که این کار را می‌کنند، هدفشان تبرک جستن است....

ادامه مطلب …

(۵۷۴۹) حكم پوشیدن انگشتر در انگشت سبابه‌ی دست راست و چپ برای مردان و زنان

انگشتر را در انگشت کوچک، انگشت کنارش و انگشت میانه می‌پوشند؛ این روش برای مرد و زن کامل‌تر و بهتر است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه