پنج‌شنبه 16 صفر 1448
۸ مرداد ۱۴۰۵
30 جولای 2026

(۵۷۳۰) حکم پیراهن را کوتاه و شلوار را بلند

(۵۷۳۰) سوال: برخی از مردم را می‌بینیم که پیراهن را کوتاه و شلوار را بلند می‌گذارند، نظرتان در این باره چیست؟

جواب:

از نظر ما، تا وقتی شلوار پایین‌تر از قوزک قرار نگیرد، اشکال و گناهی ندارد، مگر این‌که لباس شهرت و انگشت‌نما باشد، آن‌گونه که توجه مردم را جلب کند و انگشت‌نما شود و بگویند: فلانی را ببین که چه لباسی پوشیده است، یا بگویند: فلانی از فلان گروه است که چنین لباسی در بینشان رواج دارد؛ پس این کار را نباید انجام دهد، زیرا مسلمان از پوشیدن لباس شهرت منع شده است، اما اگر لباسش را کوتاه می‌گیرد و شلوارش را تا پایین‌تر از قوزک بلند می‌گذارد، پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم در این باره فرمود: «ما أسفل من الكعبين ففي النار»([۱]) (آن‌چه پایینتر از قوزک باشد، در آتش است.) پس انسان اجازه ندارد هر نوعی از لباسش را پایین‌تر از قوزک قرار دهد  که اگر چنین کند، خود را در معرض مجازاتش قرار داده  و بخشی که پایین‌تر از قوزک قرار دارد، در آتش دزوخ است؛ یعنی پاهایش تا بخشی که آن لباس پایین‌تر از قوزک قرار گیرد مجازات می‌شود.

شاید کسی بگوید: چگونه ممکن است که بخشی از بدن مجازات شود؟ می‌گوییم: این عجیب نیست، زیرا روزی پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که در سفر بود، وقت نماز عصر شد و همگی شروع به وضو گرفتن نمودند و پاهایشان را مسح کردند، و شاید پاها را شستند و پاشنه و پشت پا را خوب نشستند، پس رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم با صدای بلند فرمود: «ويل للأعقاب من النار».([۲]) (وای از مجازات پاها در آتش.) یعنی مجازات را مربوط به بخشی اعلام نمود که مخالفت با شرع در آن رخ داد.


([۱]) تخریج آن گذشت.

([۲])  تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: بارك الله فيكم نشاهد البعض من الناس يقصر ثوبه ويطيل السروال، فما ترون في ذلك فضيلة الشيخ؟

فأجاب – رحمه الله تعالى-: نرى أنه لا حَرَجَ في ذلك ما دام السروال لم ينزل عن الكعبين، إلا أن يكون هذا اللباس شهرة، بحيث يشتهر به بين الناس، بحيث يُقال فلان يلبس على هذه الكيفية أو يُقال: إن فلانا من الطائفة الفلانية، يعني الذين يعتادون هذا اللباس فإنه في هذه الحال لا يفعل لأنه منهي عن لباس الشهرة، وأما إذا قصر الثوب ونزل السروال إلى أسفل الكعبين فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ فَفِي النَّار»، فلا يجوز للإنسان أن يُنْزِلَ سِرواله أو قميصه أو مشلحه عن الكعبين، فإن فعل فقد عرض نفسه لهذه العقوبة؛ أن يُعَذِّب ما نزل في النار، والمراد بذلك أن يُعَذِّب مِن قَدَمه بمقدار ما نزل عن الكعبين.

فإن قال قائل: كيف يكون التعذيب على جُزء البدن؟ قلنا: هذا ممكن ولا غرابة فيه، ودليله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذات يوم في سفر فادركتهم صلاة العصر فجعلوا يتوضئون ويمسحون على أقدامهم وربما يغسلونها دون العَقِبِ، فنادى الرسول صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته: «وَيلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» فهنا جعل الوعيد على ما حصلت به المخالفة.

مطالب مرتبط:

(۵۷۲۱) حکم پوشیدن لباس بلند

سی‌که لباس یا شلوارش را بلند می‌کند و این کار اگر تا پایینتر از قوزک پا انجام شود، حرام است، اما تا خود قوزک و بالاتر از آن، حرام نیست، پس به این شخص باید گفت که اگر لباست تا قوزک یا بالاتر از آن باشد، جایز است و گناهی بر تو نیست...

ادامه مطلب …

(۵۷۲۰) حکم بلند بودن لباس (إسبال) چیست؟

بلند بودن لباس برای زنان اشکالی ندارد، زیرا این کار باعث پوشاندن پاهای آنان می‌شود. اما برای مردان، بلند بودن لباس حرام است، بلکه از گناهان کبیره به شمار می‌آید....

ادامه مطلب …

(۵۷۲۵) اگر کسی بدون قصد لباسش را بلند کند، آیا کارش حرام است؟

بلند گذاشتن لباس دو گونه است:...

ادامه مطلب …

(۵۷۲۴) بررسی صحت حدیث «إن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره»

این حدیث از پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم روایت شده ولی ضعیف است و قابل استدلال نیست و کسی‌که لباس را بلند می‌گذارد، اگر نمازش قبول شود باز هم گناهکار است و مرتکب گناه کبیره شده است....

ادامه مطلب …

(۵۷۲۲) حکم نماز با لباس بلند چیست؟

درباره‌ی جواب به این دو سؤال، باید دو مسأله را بیان کنیم: مسأله‌ی نخست: بلند گذاشتن لباس تا پایینتر از قوزک، از گناهان کبیره است....

ادامه مطلب …

(۵۷۲۶) حکم پوشیدن لباس بلند بدون قصد تکبر

لباسش را تا پایین‌تر از قوزکش بلند می‌گذارد و خود را این‌گونه راضی کرده که چون کارش از روی غرور و تکبر نیست، پس مباح است، در جواب باید گفت که این کارش حرام و بلکه بنا بر ظاهر نصوص شرعی، جزو گناهان کبیره است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه