پنج‌شنبه 24 شعبان 1447
۲۳ بهمن ۱۴۰۴
12 فوریه 2026

(۳۶۳۰) زکات حقوق ماهیانه

(۳۶۳۰) سوال: حقوق ماهیانه دریافت می‌کنم و بعد از هفت ماه یا بیشتر، آن ‌را نزد برخی دوستان به عنوان امانت یا برای انجام مصلحتی می‌فرستم؛ زكات این مال را چگونه بپردازم؟

جواب:

هرگاه یک سال از دریافت این مبلغ گذشت، زکاتش را پرداخت ‌کنید؛ اما از آن‌جا که این مبلغ ماهیانه برایتان واریز می‌شود، محاسبه‌ی میزان زکات هر ماه به صورت جداگانه دشوار می‌شود؛ لذا می‌گوییم: وقتی یک سال از اولین حقوق ماهیانه گذشت، زکات تمام ماه‌ها را پرداخت کن و در این صورت، زکات ماه‌هایی که هنوز یک سال از آن‌ها نگذشته است را زودتر پرداخت کرده‌ای؛ مثلا اگر حقوق ماه اول که محرم است هزار ريال باشد، ماه ذي الحجه که به پایان برسد، یک سال از حقوق ماه اول گذشته است. اگر زکات تمام ماه‌ها پرداخت شود، زکات دوازده ماه را یک باره پرداخت می‌کند. در این صورت، زكات ماه محرم، زكات مبلغی است که یک سال از آن می‌گذرد که این مبلغ، زکاتش واجب است و زكات ماه‌های بعد زودتر داده شده است. این کار، ایرادی ندارد خصوصا در چنین حالتی که محاسبه‌ی پرداخت زکات هر ماه به طور جداگانه سخت می‌باشد.

البته متوجه نشدم که منظور از انجام “مصلحتی” در سؤال، چیست؟ آیا سرمایه‌گذاری در کار تجاري است یا مصلحت دینی مانند بازسازی راه‌ها و… است؟ نمی‌دانم. جواب به این بخش از سؤال به آینده موکول می‌شود تا منظور از سؤال، روشن گردد.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: أستلم راتبي شهريا، وبعد سبعة أشهر أو أكثر أُرسل ذلك إلى بعض الإخوان أمانة أو إلى مصلحة، كيف أخرج زكاة ذلك المال؟

فأجاب رحمه الله تعالى : تُخرج زكاته إذا تم لك سَنَة مِن قبض هذا المال، ولكن بما أن هذا المال راتب يأتي شهرًا فشهرًا قد يَشُقّ على الإنسان أن يراعي كل شهر على حدة، فنقول: إذا تم الحول من أول شهر فأد الزكاة عن الجميع، وتكون الزكاة فيما لم يتم حوله زكاة مُعَجَّلَة. مثال ذلك: إذا قَدَّرْنا أن الراتب ألف ريال ابتداءً مِن مُحرَّم ، فإذا تم شهر ذي الحجة فقد تم على الراتب الأول سنة، فإذا أخرج الزكاة عن الجميع أخرج زكاة اثني عشر شهرًا جملة واحدة، تكون زكاة شهر مُحرَّمِ زكاة مال تم عليه سنة، ومعلوم أن المال الذي تمت عليه سنة تجب زكاته وزكاة ما بعد الشهر الأول تكون زكاة مُعَجَّلة، ولا بأس بتعجيل الزكاة، لا سيما في مثل هذه الحال التي يصعب على الإنسان أن يعتبر كل شهر على حدة بقي عندي أنه قال أو إلى مصلحة. فلا أدري ما معنى قوله: أو إلى مصلحة. هل يريد أنه يدفعه إلى عمل تجاري، أو إلى مصلحة دينية كإصلاح الطرق وما أشبه ذلك؟ لا أدري، فلذلك يكون الجواب على هذه الفقرة موقوفًا حتى يتبين لنا أمرها.

مطالب مرتبط:

(۳۶۱۵) آیا زکات طلا از خود آن، پرداخت می‌شود؟

بله، جایز است که زن، زکات زیورآلاتش را از مال خود، مال شوهر، مال پدر یا مال برادرش بپردازد....

ادامه مطلب …

(۳۶۰۹) حکم زکات طلاهای زینتی

زیورآلات طلا یا نقره هرگاه به حدّ نصاب برسد، پرداخت زکاتش واجب می‌شود؛ نصاب طلا هشتاد و پنج گرم است و نصاب نقره پانصد و هفتاد و پنج گرم می‌باشد لذا اگر طلای زن به حدّ نصاب برسد، واجب است زكاتش را بپردازد...

ادامه مطلب …

(۳۶۳۳) کدام اولویت دارد: پرداخت زکات یا تأمین هزینه‌های ازدواج؟

بر وی واجب است زکات این مال را بپردازد، حتی اگر آن ‌را برای پرداخت مهریه ذخیره کرده باشد....

ادامه مطلب …

(۳۶۱۴) حکم زکات زیورآلات زنان مورد استفاده در مناسبت‌ها

قول صحیح از بین اقوال علما این است که اگر مجموع النگوها و دیگر طلاهایش به حد نصاب می‌رسد، زکات بر وی واجب است و نصاب طلا نیز بیست مثقال می‌باشد...

ادامه مطلب …

(۳۶۰۳) مقدار زکات در نصاب طلا چقدر است؟

نصاب طلا، بیست مثقال (هشتاد و پنج گرم) است و نصاب نقره صد و چهل مثقال (پنجاه و شش ریال سعودی) می‌باشد....

ادامه مطلب …

(۳۵۹۸) حکم زکات طلاهای زینتی

دیدگاه درست این است که پرداخت زکات زیورآلات طلا و نقره، واجب است بنا بر عموم ادله که بدون تفصیل، دلالت بر واجب بودن زکات دارد.....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه