شنبه 19 شعبان 1447
۱۸ بهمن ۱۴۰۴
7 فوریه 2026

(۲۳۴۸) حکم بعضی عادات در پایان نماز

(۲۳۴۸) سوال: در میان ما عادتی وجود دارد که در پایان نماز، به‌ویژه نماز صبح و مغرب، وقتی امام سلام می‌دهد و نماز را به پایان می‌رساند و پیش از آنکه به سمت نمازگزاران برگردد، او یا مؤذن یا مثلا یکی از نمازگزاران این آیه‌ای را می‌خواند: {إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا} [سوره اﻷحزاب: ۵۶]: (به راستی، الله و فرشتگانش بر پیامبر درود می‌فرستند) تا پایان آیه سپس آهسته برای خود می‌گوید: «اللهم صلِّ وسلم علیه» و سایر نمازگزاران نیز همین را تا حدود صد بار تکرار می‌کنند، پس از آن، آیه‌الکرسی خوانده می‌شود سپس تسبیح، تحمید، و تکبیر گفته می‌شود و در پایان می‌گوید: «لا إله إلا الله محمد رسول الله، لا إله إلا الله وحده لا شریک له» سپس امام یا کسی که به جای او قرار دارد با صدای بالا و دست‌های بلند دعا می‌کنند اما سایر نمازگزاران به‌صورت آهسته دعا می‌کنند یا آمین می‌گویند؛ آیا این روش پایان دادن به نماز در شریعت وارد شده است؟

جواب:

این روش در شریعت اسلامی وارد نشده است بلکه رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم زمانی که سلام نماز را سلام می‌داد، سه بار استغفار می‌کرد و می‌فرمود: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ»[۱] : (بار الهی! تو سلامی و سلامت از سوی توست، بابرکت هستی ای صاحب شکوه و بزرگواری) همچنین اذکار دیگری که از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وعلی‌آله‌وسلم وارد شده است.

اما این شیوه (که در سؤال ذکر شده) بدعتی زشت و ناپسند است که در آن از آنچه رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به آن هدایت کرده، عدول شده است. واجب است که این افراد به سوی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ توبه کنند و به هدایت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم بازگردند که الحمدلله در کتب حدیث و فقها موجود است و باید دانست کسی که پس از آگاهی از بدعت همچنان به آن ادامه دهد، تنها بر گمراهی و دوری خود از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ خواهد افزود.

ما از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ درخواست می‌کنیم که برادران مسلمان ما را به راه کسانی که بر آنان نعمت داده است، یعنی پیامبران، صدیقان، شهیدان و صالحان، هدایت کند.

نمازگزاران را تشویق و توصیه می‌کنیم که به این روش توجه نکنند: زمانی که سلام دادند، سه بار استغفار کنند و بگویند: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، و آنچه از اذکار از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم وارد شده است، را بگویند و سپس بروند و امام را تنها بگذارند و اگر امام به سنت بازگردد و احادیث وارده از رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم در این زمینه را بخواند، او امامی برای متقین خواهد شد؛ چرا که بازگشت از بدعت به سنت از تقوای الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است و مردم از امامان خود پیروی خواهند کرد، و در این صورت او امامی برای متقین خواهد بود.

از الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌خواهیم که همه ما را به آنچه خیر و صلاح در آن است، موفق گرداند و ما را به راه راست هدایت کند؛ راه کسانی که الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ بر آنان نعمت داده است، از جمله پیامبران، صدیقان، شهیدان و صالحان.


[۱] تخریج آن گذشت.

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: عندنا عادة في ختام الصلاة خاصة صلاة الفجر والمغرب – بعدما يُسلَّمُ الإمام وينتهي من صلاته، وقبل أن يلتفت للمصلين، يقرأ هو أو المؤذن أو أحد المصلين مثلا بقراءة: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَيْكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ﴾ [الأحزاب: ٥٦] إلى آخر الآية، ثم يقرأ في سره اللهم صل وسلم عليه، وكذا باقي المصلين، إلى عدد قد يصل إلى المائة تقريبا، بعد ذلك يقرأ آية الكرسي فقط، ثم التسبيح، والتحميد، والتكبير، ثم يقول: لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ثم يدعو بأعلى صوته رافعا يديه، وأما المصلون فيدعون سرا، والملاحظة يا شيخ أن الإمام أو من قام مقامه في ختام الصلاة يَدْعُون جهرًا، أما بقية المصلين فيدعون سرا، أو يؤمنون على الدعاء سرًا. فهل ختام الصلاة بهذه الكيفية وارد في الشرع؟

فأجاب رحمه الله تعالى: هذه الصفة ليست واردة في الشريعة الإسلامية، بل كان النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – إذا سَلَّمَ من صلاته استغفر ثلاثا، وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام»، وكذلك الأذكار الأخرى الواردة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم – .

أما هذه الكيفية فبِدْعَةٌ مُنْكَرَةٌ قَبِيحِةٌ، فيها العدول عما أرشد إليه النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

والواجب على هؤلاء أن يتوبوا إلى الله عز وجل، وأن يرجعوا إلى هدي رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو موجود والحمد لله في كتب الحديث وكتب الفقهاء، وليعلم أن من استمر على بِدْعَةٍ بعد علمه بها فإنه لا يزداد بها إلا ضلالة وبعدا من الله -عز وجل-.

فنرجو الله سبحانه وتعالى أن يَهْدِيَ إخواننا المسلمين إلى صراط الذين أنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وندعو المأمومون ندعوهم ونحثهم على أن لا يلتفتوا لهذا: إذا سلموا استغفروا ثلاثا، وقالوا: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، وذكروا ما ورد عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- من الذكر، وانصرفوا وتركوا الإمام وحده، وإن عاد الإمام إلى السُّنَّةِ وقرأ الأحاديث الواردة عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- في هذا، فإنه يكون بذلك إماما للمتقين؛ لأن رجوعه من البدع إلى السنة من تقوى الله -عز وجل، والناس سيتبعون أئمتهم، فيكون بذلك إماما للمتقين.

أسأل الله أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير والصلاح، وأن يهدينا صراطه المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين.

مطالب مرتبط:

(۲۳۴۷) حکم دعا کردن پس از نمازها به‌ صورت جماعی

این عمل از بدعت‌هایی است که از آن نهی می‌شود؛ زیرا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم این کار را با یاران خود انجام نمی‌داد...

ادامه مطلب …

(۲۳۴۱) حکم دعای دست‌ جمعی بعد از ادای نمازها

دعای جمعی بعد از نمازها از سنت رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و خلفای راشدین و صحابه نیست بلکه عملی ساختگی است....

ادامه مطلب …

(۲۳۴۹) حکم ذکر جمعی و اقامه وتر پیش از تسبیح

این عملی بدعتی و منکر است و رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحاب بر آن نبودند....

ادامه مطلب …

(۲۳۴۳) حکم ذکر و دعای جمعی پس از نماز

این از روش رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم و اصحابش نمی‌باشد و بدعت است ....

ادامه مطلب …

(۲۳۴۶) حکم دعا کردن به صورت جمعی بعد از نماز

حکم آن بدعت است که از آن نهی می‌شود

ادامه مطلب …

(۲۳۴۴) حکم گفتن اذکار با صدای بلند و به صورت جماعی بعد از نماز

حکم آن بدعت است زیرا نیکوترین هدایت، هدایت محمد می‌باشد و از بدترین کارها بدعت‌های آن است و هر بدعتی گمراهی است....

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه