چهارشنبه 2 ربیع‌الثانی 1447
۱ مهر ۱۴۰۴
24 سپتامبر 2025

۲۰۱ – چگونه کتاب تقدیر از عمل شخص سبقت می‌گیرد؟

۲۰۱ – از شیخ رحمه الله در مورد این فرمایش رسول الله صلی الله علیه وسلم سوال شد که می‌فرماید: «همانا شخص، عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد، تا جایی بین او و بهشت، جز یک ذرع[۱]، فاصله نیست، پس کتابش بر او سبقت گرفته، عمل اهل جهنم را انجام می‌دهد، و وارد جهنم می‌شود، و همانا شخص، عمل اهل جهنم را انجام می‌دهد، تا جایی که بین او و جهنم، جز یک ذرع، فاصله‌ی بیشتری نیست. پس کتابش بر او سبقت گرفته، عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد، و وارد بهشت می‌شود»، و سوال شد که آیا این حدیث، با فرموده‌ی الله تعالی تعارض دارد که می‌فرماید: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}[۲]، یعنی: {ما پاداش کسی را که عمل نیکو انجام دهد، ضایع نمی‌گردانیم}؟

جواب دادند: این حدیث، حدیث عبدالله بن مسعود رضی الله عنه است که رسول الله صلی الله علیه وسلم خبر می‌دهد که شخص، عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد، تا جایی که بین او و بهشت، جز یک ذرع، فاصله‌ای نیست؛ به خاطر نزدیک شدن اجل و مرگش، و سپس کتابش بر او سبقت گرفته، یعنی آن کتابی که در ازل نوشته شده که از اهل جهنم است، و به همین خاطر، عمل اهل جهنم را – العیاذ بالله – انجام می‌دهد، و به همین خاطر، وارد جهنم می‌شود. انجام عمل اهل بهشت توسط این فرد، آن گونه است که مردم تصور می‌کنند که این شخص اعمال نیکو انجام می‌دهد، چنان که در حدیث صحیح آمده: «همانا شخص، چنان که برای مردم می‌نماید، عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد، اما در واقع، از اهل جهنم است». به نسبت گروه دومی نیز چنین است. شخص عمل اهل جهنم را انجام می‌دهد. سپس الله تعالی هنگامی که زمان مرگش نزدیک می‌شود، با توبه و رجوع به سوی الله، بر او منت می‌گذارد، و به همین خاطر، عمل اهل بهشت را انجام داده و وارد بهشت می‌شود.

اما آیه‌ای که سائل ذکر کرد، هیچ تعارضی با حدیث ندارد. الله فرموده: {أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}[۳]، یعنی: {پاداش کسی را که عمل نیکو انجام دهد}، و کسی که در قلب و ظاهر، عملش را نیکو گرداند، الله تعالی اجرش را ضایع نمی‌کند. اما شخص اولی که عمل اهل بهشت را انجام می‌دهد و سپس کتابش بر او سبقت می‌گیرد؛ عملی که انجام می‌داد، در نظر مردم، عمل اهل بهشت است، و به همین خاطر، کتابش بر او سبقت می‌گیرد، و بر این اساس، عملش نیکو نبوده، و در این صورت، تعارضی با آیه‌ی کریمه ندارد. والله الموفق.


[۱] – فاصله‌ی نوک آرنج تا نوک انگشت میانی را ذرع یا یک ذراغ می‌نامند. (مترجم)

[۲] – سوره کهف، آیه «۳۰».

[۳] – سوره کهف، آیه «۳۰».

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

(201) وسئل فضيلته : عن قول النبي ، ﷺ : “إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها” أو كما قال ، ﷺ ، وهل يعارض هذا الحديث قول الله تعالى -: (إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً) (سورة الكهف ، الآية “30”) ؟

فأجاب حَفِظَهُ‌الله تعالى –بقوله :هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود –رَضِيَ‌اللهُ‌عَنْهُ –يخبر فيه النبي ، ﷺ ، أن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ؛ لقرب أجله وموته ثم يسبق عليه الكتاب الأول الذي كتب أنه من أهل النار ، فيعمل بعمل أهل النار – والعياذ بالله – فيدخلها ، وهذا فيما يبدو للناس ويظهر كما جاء في الحديث الصحيح: “إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار” . –نسأل الله العافية – وكذلك الأمر بالنسبة للثاني يعمل الإنسان بعمل أهل النار ، فيمُنُّ الله تعالى عليه بالتوبة والرجوع إلى الله عند قرب أجله ، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها.

والآية التي ذكرها السائل لا تعارض الحديث لأن الله –تعالى – قال: (أجر من أحسن عملاً) ومن أحسن العمل في قلبه وظاهره فإن الله -تعالى –لا يضيع أجره ، لكن الأول الذي عمل بعمل أهل الجنة فسبق عليه الكتاب ، كان يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس فيسبق عليه الكتاب، وعلى هذا يكون عمله ليس حسناً وحينئذ لا يعارض الآية الكريمة . والله الموفق.

مطالب مرتبط:

۲۱۶ – شخصی که اگر هنگام غذا خوردن کسی به او نگاه کند از ترس چشم زخم لقمه‌اش را به زمین می‌اندازد.

۲۱۶ – از شیخ رحمه الله در مورد فعل عده‌ای از مردم سوال شد که وقتی در حال غذا خوردن، می‌بیند کسی به او نگاه می‌کند، از ترس چشم زخم، لقمه‌ای به زمین می‌اندازد. حکم این کار چیست؟ جواب دادند: این اعتقادی فاسد است، و با فرموده‌ی رسول الله صلی الله علیه وسلم مخالف است […]

ادامه مطلب …

۲۱۱ – پاسخ به شخص گناهکاری که وقتی او را از گناه باز می‌دارند می‌گوید: ﴿إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

۲۱۱ – از شیخ رحمه الله در مورد شخص نافرمانی سوال شد که وقتی او را از گناه، باز می‌دارند، می‌گوید: {إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}؟ جواب دادند: وقتی چنین گفت، ما نیز چنین دلیل می‌آوریم: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ . وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}[۱]، یعنی: {بندگان را خبر ساز که من غفور […]

ادامه مطلب …

۱۹۴ – تقدیر چیست و آیا انسان در اعمال خود اختیار دارد؟

۱۹۴ – از شیخ رحمه الله در مورد مساله‌ی قدر سوال شد. نیز سوال شد: آیا اصل فعل، مقدر شده و انسان فقط در مورد کیفیت آن، مخیّر است؟ مثلا اگر الله تعالی برای بنده‌ای مقدر باشد که مسجدی را بنا کند، آن بنده بدون شک مسجدی بنا خواهد کرد. اما آیا کیفیت بنای آن […]

ادامه مطلب …

۲۰۴ – شخصی که می‌گوید: «الله هدایت را برای من ننوشته»

۲۰۴ – از شیخ رحمه الله در مورد شخص نافرمانی سوال شد که وقتی او را به سوی حق دعوت می‌کنند، می‌گوید: «الله تعالی هدایت را برای من ننوشته». با چنین شخصی چگونه باید تعامل کرد؟ جواب دادند: به سادگی به او می‌گوییم: آیا از غیب خبر داری یا اینکه از الله عهد و پیمان […]

ادامه مطلب …

۲۰۳ – منظور از آیه‌ای که می‌گوید: «الله شما و آنچه انجام می‌دهید را خلق کرده است» چیست؟

۲۰۳ – از شیخ رحمه الله در مورد این فرموده‌ی الله تعالی سوال شد: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}[۱]، یعنی: {و الله شما و آنچه انجام می‌دهید را خلق کرده است}. جواب دادند: این سخنی است که ابراهیم علیه الصلاة و السلام به قومشان فرمودند: {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ . وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}[۲]، یعنی: {آیا […]

ادامه مطلب …

۲۰۸ – چگونه الله چیزی می‌آفریند که دوست ندارد؟

۲۰۸ – از شیخ رحمه الله سوال شد: چگونه الله، کوناً چیزی را مقدر می‌کند که دوست ندارد؟ جواب دادند: محبوب دو نوع است: نوع اول: آنچه در ذات خود، محبوب است. نوع دوم: آنچه به خاطر دیگری، محبوب است. آنچه به خاطر دیگری، محبوب است، گاهی در ذات خود، مکروه است. اما به خاطر […]

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه