پنج‌شنبه 7 شوال 1447
۶ فروردین ۱۴۰۵
26 مارس 2026

(۱۰۵) فرق بین اسماء و صفات الله

(۱۰۵) سوال: شیخ بزرگوار! می‌خواهم فرق بین اسماء و صفات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ را بدانم.

جواب:

فرق بین اسم و صفت مشخص است؛ مثلا وقتی گفتید: سمیع؛ پس سمیع اسم است و سمع، صفت است. وقتی گفتید: بصیر؛ پس بصیر، اسم است و بصر، صفت است. وقتی گفتید: العلیّ؛ العلیّ اسم است و علّو و بالا بودن صفت است. وقتی گفتید: حکیم؛ حکیم اسم است و حکمت صفت است.

فرقشان همین است؛ اسم چیزی است که الله به آن نامیده می‌شود و صفت چیزی است که الله با آن وصف می‌شود که این همان معنای قائم به ذات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ است. برخی صفات، صفات معانی نیستند؛ مثل دست: الله متعال دو دست دارد: ﴿بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾ [مائدة: ۶۴] : (بلکه دو دست او گشاده است هرگونه بخواهد می‌بخشد) همچنین الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ دو چشم دارد؛ پیامبر صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم فرمود: «إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى»۱(الله کور نیست؛ آگاه باشید که مسیح دجال، چشم راستش کور است) و چنین مواردی که در قرآن و سنت آمده است. پس این صفات و همانند آن، صفات معانی نیستند ولی صفاتی هستند که مسمای آن‌ها در ما، بخش و جزء است.

***


  1. [أخرجه البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا﴾ [مريم: ١٦]، شماره ٣٤٣٩؛ مسلم: كتاب الإيمان، باب ذكر المسيح ابن مريم و المسيح الدجال، شماره ١٦٩] ↩︎

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: فضيلة الشيخ أريد أن أعرف الفرق بين أسماء الله وصفاته مأجورين؟

فأجاب رحمه الله تعالى: الفرق بين الاسم والصفة ظاهر، فإذا قلت مثلا: السميع، فالسميع اسم والصفة السمع، وإذا قلت: البصير فالبصير اسم والصفة البصر، وإذا قلت العلي فالعلي اسم والعلو صفة، وإذا قلت: الحكيم فالحكيم اسم والحكمة صفة، وهلم جرا.

فهذا هو الفرق، فالاسم ما تسمى الله ،به والصفة ما اتصف الله به، وهي المعنى القائم بالله -عز وجل-.

وهناك صفات ليست صفات معانٍ مثل اليد، فلله تعالى يدان اثنتان، قال الله -تعالى-: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء﴾ [المائدة: ٦٤]. والعين، فلله -تعالى- عينان، كما قال النبي – عليه الصلاة والسلام-: «إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلَا إِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى»، وما أشبه ذلك مما جاء في الكتاب والسنة، فهذه الصفات وأمثالها ليست صفات معانٍ، ولكنها صفات مسماها بالنسبة لنا أبعاض وأجزاء

مطالب مرتبط:

(۱۱۸) حکم نام‌گذاری به اسم‌هایی که از اسماء و صفات الله است

هرگاه هدف از اسم، معنای صفت نباشد اشکالی ندارد. اما در اسم‌هایی مانند جبار، شایسته نیست شخص به آن نام‌گذاری شود هر چند که معنای صفت مدّ نظر نباشد...

ادامه مطلب …

(۱۱۳) آیا «الحق» از اسماء الله است؟

بله، یکی از اسامی الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ، الحق است.

ادامه مطلب …

(۱۰۷) منهج اهل سنت و جماعت در مورد اسماء و صفات

منهج اهل سنت و جماعت درباره‌ی اسماء و صفات، منهج میانه و وسط بین اهل تعطیل و اهل تمثیل است....

ادامه مطلب …

(۱۲۹) دیدگاه اهل سنت در مورد اثبات صفات الله جَلَّ‌جَلَالُهُ

دیدگاه سلف صالح که صحابه، تابعین و ائمه‌ی مسلمانان بعد از آن‌ها بر آن هستند چنین است که: هر آن چه الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ در کتابش خود را بدان وصف نموده یا رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم او را بدان وصف نموده را بدون هیچ ‌گونه تحریف و تعطیل یا تکییف و تمثیل، اثبات می‌کنند....

ادامه مطلب …

(۱۲۵) حکم تفکر زیاد در ذات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ

فرو رفتن و تفکّر عمیق در ذات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ممکن نیست؛ چون رسیدن به شناخت حقیقت ذات الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ امری محال است و کسی که وارد این مسأله شود؛ در هلاکت و بدبختی می‌افتد.

ادامه مطلب …

(۱۱۱) معنای سخن «أَمِرُّوها كما جاءَت»

این گفته منسوب به عموم سلف است. یعنی (این نصوص را بدون بیان کیفیت و همان طور که وارد شده اثبات کنید).

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه