یکشنبه 9 ربیع‌الثانی 1448
۲۹ شهریور ۱۴۰۵
20 سپتامبر 2026

(۱۲۶۹) تفریق بین قرآن و سنت جایز است یا خیر؟

(۱۲۶۹) سوال: عده‌ای می‌گویند که حکم وجوب فقط در قرآن وجود دارد و آنچه در احادیث می‌آید، فقط سنت است و الزامی نیست. چه جوابی باید به چنین اشخاصی داد؟

جواب:

یعنی می‌گویند: اوامری که در قرآن وجود دارد، دالّ بر وجوب هستند و اوامری که در سنت است، دلالت بر استحباب دارند. می‌گوییم: اینها اشتباه بزرگی می‌کنند؛ چون آنچه در سنت وجود دارد همانند آن چیزی است که در قرآن است. الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ می‌فرماید: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} [نساء: ۸۰]: (هر کس از پیامبر اطاعت کند، از الله اطاعت کرده و هر کس رویگردان شود، پس ما تو را به عنوان نگهبان بر آنان نفرستاده‌ایم).

نیز می‌فرماید: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} [جن: ۲۳]: (و هر کس نافرمانی الله و رسولش کند، همانا برای او آتش جهنم است که در آن همیشه جاوید خواهد ماند). نیز می‌فرماید: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران: ۳۱]. (بگو اگر الله را دوست دارید، پس از من پیروی کنید که الله شما را دوست می‌دارد و گناهانتان را می‌آمرزد و الله غفور رحیم است). بلکه آنچه در سنت وجود دارد، در قرآن نیز وجود دارد.

زیرا الله سُبْحَانَهُ‌وَتَعَالَىٰ ما را امر به اطاعت از الله و رسولش می‌کند و می‌فرماید: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: ۳۳]. (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، الله را اطاعت کنید و پیامبر را اطاعت نمایید و اعمالتان را باطل نکنید). نیز می‌فرماید: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [نساء: ۵۹]. (ای کسانی که ایمان آورده‌اید، الله را اطاعت نمایید و پیامبر را اطاعت کنید و کسی را که از میان خودتان، ولی امر است). فرقی بین قرآن و سنت در این امور وجود ندارد.

بله، در ثبوت، بین قرآن و سنت فرق وجود دارد: قرآن با نقل متواتر، ثابت است. اما سنت، هم متواتر دارد و هم صحیح و حسن و ضعیف و موضوع و مکذوب بر رسول الله صَلَّىٰ‌اللهُ‌عَلَيْهِ‌وَعَلَىٰ‌آلِهِ‌وَسَلَّم که باید در موردشان اطمینان حاصل نمود. اما آن چیزهایی که در سنت به ثبوت رسیده‌اند، همانند چیزی است که در قرآن آمده است.

***

این صفحه را به اشتراک بگذارید

مشاهده‌ی اصل متن عربی

يقول السائل: بعض الناس يقولون أن الواجب موجود فقط في القرآن، وأن ما قاله الرسول سُنَّة فقط ليست إلزامية، فماذا نردّ على مثل هؤلاء؟

فأجاب رحمه الله تعالى: يعني يقولون: إن الأوامر التي في القرآن على الوجوب، والتي في السُّنّة على الاستحباب نقول: هؤلاء أخطؤوا خطأ كبيرًا؛ لأن ما جاءت به السنة كالذي جاء به القرآن قال الله تبارك وتعالى: ﴿ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظا ﴾ [النساء: ٨٠] وقال تعالى: ﴿ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَلِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ [الجن: ٢٣] وقال تعالى: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: ۳۱] بل إن ما جاءت به السنة جاء في القرآن؛ لأن الله أمرنا أن نطيع الله ورسوله فقال: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تبطلوا اعملكم ﴾ [محمد: ۳۳] وقال تعالى: ﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُم ﴾ [النساء: ٥٩]. ولا فرق بين السنة والكتاب في هذه الأمور.

نعم يُفرّق بين السنة والكتاب في الثبوت فالقرآن ثابت بالنقل المتواتر، والسنة منها المتواتر، ومنها الصحيح، ومنها الحسن، ومنها الضعيف، ومنها الموضوع المكذوب على الرسول – عليه الصلاة والسلام- فيُتَثَبِّتُ فيها، وأما إذا ثبتت عن الرسول عليه الصلاة والسلام- فما ثبت عن الرسول فهو كالذي جاء في القرآن.

مطالب مرتبط:

(۱۲۷۴) استصحاب چیست و چه موقع استفاده می‌شود

استصحاب، بنای بر اصل است؛ چون اصلی که ثابت است، همیشه باید به آن عمل شود مگر اینکه دلیلی مبنی بر عدم عمل به آن وجود داشته باشد

ادامه مطلب …

(۱۲۷۳) حقیقت وجود مجاز در قرآن کریم

در قرآن مَجاز وجود ندارد، بله. درست است. در قرآن چیزی به نام مَجاز وجود ندارد. چون یکی از بارزترین نشانه‌های مَجاز این است که نفی کردنش صحیح است

ادامه مطلب …

(۱۲۹۳) صفات عالم واقعی در فتوا دادن

سخن این شیخ که می‌گوید نباید از عالم، دلیل طلبید. این اشتباه است. عالم حقیقی آن است که از اول به قدر استطاعت و بر حسب فهم سائل، با دلیل صحبت می‌کند

ادامه مطلب …

(۱۲۸۳) آیا برای مجتهد یا اجتهاد، شروطی وجود دارد؟

انسان دارای علم و ملکه‌ی علمی باشد: علم نسبت به ادله‌ی شرعی و ملکه‌ی علمی که به وسیله‌ی آن توانایی استنباط احکام شرعی از ادله را داشته باشد

ادامه مطلب …

(۱۲۶۵) انواع اکراهی که الله رخصتشان را داده

معنای اکراه و استکراه یکی است.کسی که مجبورش می‌کنند حرفی را بزند یا عملی را انجام دهد، هیچ حکمی به سخن یا عملش تعلق نمی‌گیرد.

ادامه مطلب …

(۱۲۸۴) آیا در زمان پیامبر مذاهب وجود داشتند؟

این مذاهب، آراء اجتهادیِ ائمه‌ی ما هستند. همه‌ی آنها گفته‌اند هر گاه دلیل با قول آنها مخالف بود، باید از دلیل پیروی نمود و نظر آنها را کنار گذاشت

ادامه مطلب …

کُتُب سِتّة:  شش کتاب اصلی احادیث اهل سنت و جماعت:

صحیح بخاری
صحیح مسلم
سنن ابو داود
جامع ترمذی
سنن نسائی
سنن ابن ماجه